第六节 古罗马的历法和年代学03（第8页）

[266][古罗马]李维：《罗马史》第8卷，40。

[267]占卜官拉丁文为Augur，奥古利努斯（Augurinus）一姓来自占卜官一词，因该族有人曾任占卜官出了名，才得此家族名。

[268]指罗马。

[269]公元前813年。

[270]公元前728年。

[271]公元前747年。

[272]公元前751年（1183—432）。

[273]所指显系已佚失的一篇著作。

[274]公元前750年，波利比乌斯关于罗马建城年代的提法只见于此处，狄奥尼修斯的间接暗示。

[275]公元前388387年。

[276]公元前508507年。

[277][古罗马]哈里卡纳苏斯的狄奥尼修斯：《罗马古事纪》第2卷，74。

[278][古罗马]哈里卡纳苏斯的狄奥尼修斯：《罗马古事纪》第2卷，75。

[279]公元前752751年。

[280]见本节标题二：古代西方的年代学。

[281][古罗马]桑迪斯：《拉丁学习参考资料》，第110页。

[282]恩尼乌斯约生活于公元前239—前169年。

[283]350年的说法研究家有争议。因保留下来的唯一的《论共和国》原文羊皮纸抄本此处破损，只看清“建城以后50年”之数。古代一位校改者在旁边增加了3个百年符号CCC，因而读成建城之后350年。但近代学者查找发现，所记年月没有日食。年代学者认为该年代应为“建城以来550年6月5日”，折换成朱理亚历为公元前203年（753-550=203，即公元前203年）。那年5月6日发生日食。恩尼乌斯所记是亲自经历。他生活于公元前239—前169年，当时历法混乱，所以日期有差别。

[284][古罗马]西塞罗：《论共和国》第2卷，25；第2卷，17～19。

[285][古罗马]西塞罗：《论布鲁图斯》，18，72。

[286][古罗马]西塞罗：《论神性》第2卷，98。

[287]见前狄奥尼修斯引文。

[289][古罗马]李维：《罗马史》第4卷，7。

[290][德]狄奥多尔·蒙森：《拉丁铭文集》，274。

[291][古罗马]桑迪斯：《拉丁学习参考资料》，第90页。

[292]希腊史料记载为第124次奥林匹亚赛会的第4年，即公元前281282年。

[293][古罗马]李维：《罗马史》第6卷，35，10。

[294]为尊重犹太传统，复活节设在耶稣受难后三天和逾越节之后。

[295]狄奥尼修斯的计算与传说的耶稣生年稍有出入。据记载耶稣生于犹太希罗大王时代，最迟为750Auc不应定在753Auc，因所根据也是传说，耶稣是否实有其人尚属疑问，纪年法沿用至今，故无人再追究。

[296]埃及科普特教会至今沿用戴克里先纪年。

[297][古罗马]苏维托尼乌斯：《神圣的奥古斯都传》，见《罗马十二帝王传》，张竹明、王乃新、蒋平等译，第109～110页。

[298]《马克思恩格斯全集》第20卷，第540～541页。