第一节 主要神祇（第1页）

第一节主要神祇

一般说来，宗教是与神灵崇拜密切相关的，宗教的起源也是与祭神、拜神分不开的。在古代美索不达米亚的宗教中，更是不乏神灵。古代美索不达米亚宗教绵延了数千年，神祇的数量众多，完全可以这样说，天上居住着成百上千个具有无上权力的像人一样的神，每个神都被指派特殊的任务或特殊的活动范围。他们以超人的形式表现了人类最好和最坏的性质。美索不达米亚的主要神祇有以下诸位。

1。安

苏美尔人称为安（An），阿卡德人称为安努（Anu）。从公元前第三千纪起被列为众神名义上的元首。安，意为“天空”，是天神。根据神话，他居住在被称为“安之天”的最高一层天国中，是至高神。所有其他的神都尊他为“父王”。众神遇到危险，如遇到洪水灾难时，都来向他祈求保佑。众神需要控告某人时也来到他的跟前，如女神伊什塔尔遭到英雄吉尔伽美什严厉的拒绝时，便来到安面前，对他说，“啊，父王，吉尔伽美什诅咒我”，并请求安派“一头天牛”下凡对付吉尔伽美什。安在他的法庭上审理所有重要的案件，阿达帕（Adapa）曾因折断南风的翅膀被安传召受审。安把君权的标志，即权力和正义结合在一起。在他端坐的御座前放置着权威的标志，即王冠和权杖。刻在石碑上的安的形象为置于王座上的一个三重冕。安还统率一支军队：他为摧毁邪恶而创造出的星星被称为“安的士兵”。安从不离开天国，从不下到尘世。当他放弃自己这种威严的习惯时，他也是在专为他保留的名为“安努之路”的天空中行走。尽管安享有至高无上的权威，但他也有软弱的一面。在创世神话中，当派遣他去与提亚马特交战时，他不敢迎战那个怪物，却将打败提亚马特的荣誉留给了马尔都克。安的配偶是天的阴面安图（Antu），安图从其**中流出奶，这就是雨。在一则神话中，安使地（Ki）受精而孕生成雨，地有时作为其配偶出现。在苏美尔早王朝时期，安是乌鲁克城邦的保护神。在后来的历史中，安的最高权力似乎被取代了。开始是被恩利尔取代，后来又让位于马尔都克。

2。恩利尔（Enlil）

风神，在人类事务中更重要、更活跃。苏美尔语Enlil意为“风之主人”、“空气之王”。起初，他可能代表湿润的春风，滋润万物生长；他也是飓风之神，他的武器是洪水和大风。像希腊神话中的宙斯一样，恩利尔体现了自然力；同样，像宙斯一样，他很快也被视为主宰人们命运的神。对于人类来说，恩利尔是一个赐福和降灾的神。是他在盛怒之下降洪水消灭人类。根据神话，他的配偶是谷物女神宁利尔，她是他抢夺而来的。受到设在尼普尔的众神法庭惩罚之后，他被发配到地下世界，但是宁利尔随他同去，并且在路上他使她生就了许多地下神，结果，他们可能在地下世界取代了最早来到地下世界的长子月亮神苏恩，即南那。可以想象，这个神话反映了风在扬场时节剥夺万物，这在创造神话中被视为强占；收获之后，风停息，这被视为它们的死亡，贮藏的地下谷物也因其离去而进入地下世界。恩利尔是众神会议的首领，众神会议设在尼普尔城他的神庙中。他还凭具有毁灭意义的暴风雨来执行众神会议的决议，这反映了他的本性。

图14。1宁利尔女神像。出自比斯马亚

3。宁胡尔萨格（Ninhursag）

苏美尔三大神之中的第三位是宁胡尔萨格。关于她，有三种神话传说：第一种传说称她是安神的妻子；第二种传说称她的丈夫是舒尔帕厄（Shul-pa-è）神，舒尔帕厄神和恩利尔一样，也是风雨之神；第三种传说称她是恩利尔的妻子。宁胡尔萨格是大母神，她的一个重要作用是作为生育女神的作用。作为宁图尔（Nin-tur）——“产房妇人”，她是产房、羊栏中怀孕的人与动物的保护者。她是基什城的保护神。在阿达布城，她还有个主庙称为埃马赫（é-ma?），意为“巨屋”，这与一个意义更深远的名字宁马赫（Nin-ma?）——意为“贵妇人”相匹配。乌尔城宁胡尔萨格神庙入口处的浮雕上，有两头牡鹿陪伴的狮头神鹰。神鹰象征久旱之后的喜雨，其展开的双翼能遮蔽天空。在阿卡德语中，她被称为贝里特-伊里（Bêlet-ili），意为“众神女王”。

4。恩奇（Enki）

在神话中，宁胡尔萨格总是与恩奇抗衡。阿卡德人称恩奇为埃阿（Ea）。据神话传说，恩奇是狡猾的淡水神。随着男性统治地位的日益提高，在公元前第二千纪初，他取代了宁胡尔萨格而成为居于统治地位的三大神之一。恩奇，意为“土地生产的管理者”，具有供给灌溉用水的特性，没有他，美索不达米亚南部将成为荒芜的沙漠。他是南部的埃利都城的保护神，在那里，有他的神庙阿普苏（Aps?）。恩奇的特点是他的聪明，因为其他与其斗争的神，通常是诸如恩利尔和宁胡尔萨格一类的强有力的神，而他则以其机敏的才智取胜，从不依靠暴力，有时他被称为大智之神、知识之神。有一则神话讲的是恩奇勾引宁胡尔萨格，但他后来又抛弃了她，去勾引宁胡尔萨格的女儿。他依次引诱她的女儿，当一个女儿达到结婚年龄时，他又去勾引她的另一个女儿。最后一个女孩是只蜘蛛，她受到宁胡尔萨格的警告，但当恩奇求婚时，她爱上了他，接受了恩奇带给她的订婚礼物。在他离开时，宁胡尔萨格从这只蜘蛛的子宫中移出种子，投之于地上。许多植物依此生成，这些植物后来被恩奇发现，被他吞食，尔后恩奇发现自己怀了孕，但是，由于是男性，不能分娩，他因此受到折磨，疼痛难忍。后来宁胡尔萨格以生育女神的身份被请来帮助他，他才得救并生成许多神，包括底尔蒙女神。在另一个恩奇与宁胡尔萨格斗争的传说中，宁胡尔萨格被称为宁马赫，那个传说就是著名的“恩奇和宁马赫”。它讲的是：最初，众神苦于劳作，且获取食物面临种种困难，怨声载道。水神恩奇之母那木（Nammu）将众神的怨言转告恩奇，要他为众神造奴仆。恩奇邀来一群善良而高尚的创世者予以襄助，创造了人，以使众神从劳作中解脱出来。在庆祝宴会上，众神大醉，帮助造人的宁马赫夸下海口，说她能随意使人的形态变好或变坏，恩奇接受了这个挑战，声称无论她做什么，他都能使之平衡。最后恩奇创造了老态龙钟、全然虚弱的老人，宁马赫发现自己完全没有能力接受挑战，她陷入了极度的悲哀之中，这时恩奇似乎动了恻隐之心，故事以和解而告结束。作为知识之神，他把一切手艺、艺术和知识教给人类，木匠、石匠和金匠把他看作自己的保护神。恩奇配偶的形象颇为模糊，被称为宁奇（Ninki），意为“大地夫人”，或被称为达姆奇娜（Damkina）或者达姆迦尔努娜（Damgalnunna），意为“圣主之妻”。

图14。2宁荪女神像

5。宁荪（Ninsun）

宁荪是乌鲁克的统治者卢伽尔班达的妻子，以及英雄吉尔伽美什的母亲。在其他的一些资料中，她还被记载为杜木兹的母亲。宁荪的主要圣殿位于乌鲁克，而且她是牧牛人的庇护神，这也反映了杜木兹作为一位神灵牧人的起源。

6。马尔都克（Marduk）

在公元前第二千纪和公元前第一千纪，随着巴比伦人与亚述人的兴起，两个城市的主神也一跃成为众神之首，这就是巴比伦的马尔都克和亚述的阿淑尔。马尔都克的名字似乎读作摩罗大克（Merodakh）更准确，在《圣经》中他起初是暴风雨之神。他的名字是“暴风雨之子”的意思。他的延伸形式BêlMerodakh表明他等同于西塞姆语中的巴尔（Bal或Baal），而后者又与阿卡德语中的Bêl（主人）相当。他早期与南部的雨神阿萨尔卢荷相等，阿萨尔（Asar）为“大雨之主宰”，其居城靠近埃利都，他被认为是恩奇之长子。在苏美尔咒语中，他是阿萨尔卢荷，云雨之神。他从高处观察病魔对地上人类的侵袭，并报告给他父亲恩奇，使其父从他那里得知该如何反击。随着时间的推移，马尔都克作为城市主神以及后来作为国家主神的作用，逐渐掩盖了他的早期性质，他首先作为巴比伦人民族主义抱负的承担者而被政治化了。他的妻子是萨尔帕尼吐姆（Sarpanitum），神庙是埃萨吉拉（Esagila）。在《创世史诗》中，马尔都克大胆地迎战可怕的提亚马特；出战前他坚持众神授予他至高的权威和决定人类命运的特权，并得到了这一切。当他打败提亚马特后，众神感谢他，封他50个头衔，每个头衔都与一个神圣的标志相符合。因此，在马尔都克身上各种神性完美地结合在一起。他不仅是“创造了谷类和植物，并使植物生长的神”，而且是：

生养他父亲的光明，

使众神新生的大神，

使死者复生的法师，

洞悉众神之心的智者，

正义和法律保护神，

物的创造者，

众神之主，万王之王。

图14。3马尔都克神画像

这样，马尔都克吸收同化了所有其他的神祇，继承了他们的各种职责和特权。是他组建宇宙，为众神分配居所，确定天体的运行轨道；是他用金钳的血造出人类；他是“生命之主”，是伟大的医师。他从恩利尔那里得到了统治大地四块地区的权力。这之后他成了阿努纳基（Anunnaki）的最高统帅，在每年年初的扎格姆克（Zagmuk）庆宴上他亲自在杜库（Duku），即“洁净的住所”中决定人们的命运。即使是至高神安也感受到了马尔都克与日俱增的荣誉所带来的影响。在一个神话中，马尔都克征服了盗贼鸟祖（Zu），使被盗的命运之匾失而复得。在另一个神话中，月神辛时刻警惕，追捕夜间作恶的罪犯，因此而激怒了邪恶的精灵，他们阴谋反对辛。靠沙马什、伊什塔尔和阿达德的帮助，恶灵使月神辛的光辉黯然失色。马尔都克挺身而出，迎战反叛者，将他们击溃，使辛重获光明。

图14。4阿淑尔神画像

7。阿淑尔（Assur）

在亚述人统治期间，一方面，亚述人承袭被征服者巴比伦人的文字、文化及宗教，昔日的苏美尔—巴比伦诸神仍居重要地位；另一方面，亚述人的部落神和民族神相继被纳入旧有神庙，亚述的部落神阿淑尔成为国家的正式守护神，上升到主神的地位。于是阿淑尔成了“众神之王、万物之主、万神之父、苍天和冥府的创造者、居于光明之天国的众神之主、人类创造者、确定人类命运之神……”阿淑尔首先是一个武士之神，具有亚述人尚武好战的秉性。他陪伴亚述人奔赴战场，为他们助阵，指挥兵士出击，赐予他们胜利。因此他接受第一批战利品，而被征服的人则成为他的臣民。阿淑尔的原始特征已无处可寻，通常被描绘为一个带翼的圆盘，或骑在公牛身上，或飘升于空气中。这些都是尚武的象征。但他并非仅仅是一个尚武之神。作为一个大神，他还是司掌丰饶的主神。这时他身边环绕着树枝，标志是一头雌山羊。他的主要配偶是女神宁利尔（Ninlil）。

8。南那

月亮神。苏美尔语称南那（Nanna），阿卡德语称辛（Sin），前者意为“满月”，后者意为“新月”。他是乌尔城的保护神，除了被想象成人的形态外，还经常被描绘成公牛。他的妻子是宁加尔（Ningal），意为“贵妇人”。辛不仅是太阳神沙马什和金星伊什塔尔的父亲，还是火神努斯库（Nusku）的父亲。因此，在美索不达米亚神话中，光明实际上是来自夜晚。他的形象为一位长着天青色长须的长者，通常戴着头巾。每天夜晚，他乘小船在广阔的夜空中航行，对尘世间的凡人来说，这条小船就是一轮明亮的新月。但有人认为那明亮的新月是辛的武器。当新月变圆，在夜空中就像一顶闪闪发光的王冠，这无疑是月神辛本人的冠冕，辛因此而被称为“冠冕之主”。月亮这种连续不断而又有规则的变化赋予辛一种神秘的色彩。由于这个原因，辛又被看成是“任何神都无法看透其心思的神”。由于辛给黑暗带来光明，因此他成了那些专在夜间作恶者的敌人。在上文已提到的一个神话里讲到那些恶精灵是如何阴谋反对他，他们甚至将雷神阿达德和辛的孩子沙马什及伊什塔尔也拉入了他们的阵营。他们联合起来使辛的光明黯然失色，直到马尔都克出面干预，才重建起宇宙的秩序。辛还具有其他职能。他计算时间，因为马尔都克在创世之日便做出了这个决定：

图14。5手执正义权标的太阳神沙马什正接受巴比伦王纳布阿普拉伊丁纳（Nabu-apla-iddina）的拜祭。公元前9世纪