无心生来的音乐 有心窃取的声音（第1页）
无心生来的音乐有心窃取的声音
复调——对我来说是个观念和形容词。在以前信息来源有限的年代，巴赫和古尔德的名字，做学生的我稀里糊涂撞上，来美之后，又在公共图书馆里胡乱翻阅发现，一晃多年过去，我在折腾视觉艺术的过程之中旁观自己作品，最终还是通过身体感悟出来。现在转眼再看，好像一切都是事先安排。不可想象，没有复调艺术做伴，今天我的作品会是什么样子。
为了说清复调音乐，这里不得不把西方音乐三种织体和形式罗列如下：
1。复调音乐（polyphony）由两个以上独立的声部组成，是一种根据和声对位（terpoint）准则，多声部同时并进的复合音乐织体。复调音乐包括宗教和世俗音乐，甚至部分民歌。
2。主调音乐（homophony）是一种多声部音乐，区别于复调音乐，它通常以一个声部为主旋律，其余声部位于和声衬托。欧洲从古典风格开始，大多数音乐都是主调音乐。
3。单音音乐（monophony）是单一旋律的音乐。它不带任何声部的衬托和伴奏。古代音乐和大部分民歌都是这类单音音乐。
就西方音乐而言，复调音乐主要是指中世纪后期、文艺复兴和巴洛克音乐。早期音乐泛指中世纪和文艺复兴时期的音乐，它们和巴洛克音乐不太一样。早期复调音乐相对关注音乐对位层面的平行关系，巴洛克时代的音乐，纵横关系有通奏低音相对规范，因为不和谐音程不断开发，音乐整体的统一成为必需，然而，每个时代对于音程的和谐与否不尽相同，所以又很难一概而论。有意思的是，巴洛克时代，趋向中心结构的音乐反而变得生动活泼起来。
最早的复调音乐大约离今天有一千年之久，为了加强和声共鸣的感觉，早期的复调音乐先在单声部圣歌（plaint）旋律上面增加一个声部。它们是一个旋律不同声部的平行结构，这叫单线复调（heterophony）。单声圣歌合唱（melismati）开始引进两个和声声部，比如，用一个格列高利圣咏（Gregoriant）旋律，再加一层由这个旋律转换而来的旋律，一般是和谐的纯五度和四度。音乐由同音（Unison）开始到同音结束，中间是平行的和声过渡。这种复调音乐受到民间非宗教音乐的影响，起初是即兴的游戏，一人唱既定的旋律，另一人用耳朵的感觉寻找不定型的第二声部。以后，作曲家开始记下第二声部，渐渐地，第二个声部开始复杂起来，不再是简单的换位而已，这就形成最初的复调音乐。
复调音乐曾经一度受到教会指责，和声不但被视为声色迷离，不敬神，而且认为和声淹没宗教语言清晰的真谛。相对不和谐音之间冲突，更被视为魔鬼的化身。1322年，教堂礼拜禁止运用复调音乐，一直要到1364年教皇乌尔班五世（UrbanⅤ）时期，马肖（GuillaumedeMachaut）[1]的第一个复调弥撒《圣母弥撒曲》（LaMessedeNostreDame）复调音乐方才真正进入教会殿堂站住脚跟。
西方的音乐从单声部的简单旋律发展而来，音是诵出来的文字，乐是咏出来的调性。复调音乐由朴实到华丽，最终真的成为声色之徒的迷药。听帕莱斯特里纳[2]精致内涵却又声色俱下的宗教音乐，我真怀疑当时教徒是否暗中都是文艺复兴的忠实信徒。
也许因为早期音乐的复调因素简单朴素，它们对我直言直语，却又超脱飘逸。在艺术的观念和形态上，离我比巴赫的音乐更近。真正在形式结构上影响我视觉艺术的音乐，不是古典风格的贝多芬、莫扎特和海顿，而是通过晚期的巴赫，我听到更早的迪费（GuillaumeDufay）[3]、奥克冈（JohannesOckeghem）[4]、若斯坎（JosquinDesPres）[5]、拉索（OrlandeLassus）[6]和伯德（WilliamByrd）[7]，自然包括帕莱斯特里纳的音乐。
第一次听到若斯坎是20世纪90年代初，偶然在图书馆翻出一张他的《宽恕我，上帝》（Misereremei，Deus）经文歌（Motet）。当时我对法-佛兰德斯（Franish）音乐一无所知，也不知道这北方音乐是如何后来传到意大利，又通过帕莱斯特里纳，影响到北部的巴赫，更不知道这首Misereremei，Deus在音乐史上的特殊背景。
Misereremei，Deus是根据圣经诗第51篇写成的五声部经文歌。写这部经文歌时，若斯坎在意大利北部城市，费拉拉（Ferrara）的埃尔科莱·德斯特（ErcoleId’Este）一世公爵家[8]任职，Misereremei，Deus是为纪念公爵朋友、被残杀的宗教改革家萨瓦那罗拉（Savonarola）所写。时间大约在1503年至1504年之间。
由于萨瓦那罗拉对繁复的宗教音乐有他的想法，这部经文歌的复调层次特别单纯简洁。整首曲子是不断重复的经文，音乐由单纯的弗里吉安调式（Phrygianmode）写成。重复和谐的线条增强调性的丰富感应，简练的音乐织体使得经文清晰可辨。若斯坎避免密集交错的复调手法，利用合唱和对唱的层次，图绘一幅层叠之中条理纯净的素绘。在经文之间，由男高音独立吟诵“Misereremei，Deus”，似乎是萨瓦那罗拉地下冥想，随后其他声部逐步进入，渐次加强和声共鸣。
为写这文章，我拿谱子到琴上去听，其层次之清晰，和声之空灵，觉得自己耳朵被洗涤，细声细微。
当时若斯坎给我印象极其深刻。他的音乐寂寞淡凉，声音像是从我神经里面丝抽出来的纤细，又是直接从我身体内部渗透出来的痕迹，它是我的内心直观和神祇的观照。和今天的环境不同，当时信息闭塞，我自以为发现一个新大陆，就在图书馆里狂借早期音乐，整天云里雾里聆听这类飘飘忽忽的声音，以至于1994年，我完成第一件带有音响装置《伯沙撒的盛宴》（TheFeastofBelshazzar）的时候，突然发现自己作品意想不到的影响，骨子里面全是早期多线条平行交织的法-佛兰德斯音乐。
之后我又找到若斯坎的《经文民歌》（Motetsets），看到自己作品和这多种语言相交、宗教世俗相对的音乐形式非常相近，我发现自己有意无意回到五百多年之前的艺术思维方式和环境。若斯坎写过三个经文民歌[9]。经文民歌是15世纪七八十年代之间，在意大利米兰发展出来的一种歌曲形式。经文民歌最有意思的是宗教经文和世俗民歌结合，多种语言交织。它一般由三个声部组成：低音部由男声诵唱拉丁经文，上面另外两个声部是法文的世俗语言，它们与低音声部的经文象征相关。低音的经文常常是间隔有致的悠长音符，而高音部分相对活跃袅绕。三个声部时进时出，三组线条你搓我揉。现在看来，我无论如何也逃脱不了“抄袭”的罪名。我在纽约遗弃的工业废墟里面生活，呼吸古老的若斯坎空气，闭门造车明天的艺术。这就是当时我这个不着边际的中国人，躲在“现代之后”夹层里的自得惬意。
早期音乐的织体不期和我的艺术观念接近，复调正好是我艺术思维角度和创作的具体。我喜爱早期复调音乐中局部和感觉性的对位，更喜欢那种没始没终的飘忽不定。很多年来，我一直热衷平行错位、透明交织以及诸如此类的物态和形式。在那里，也许缺乏巴赫严谨的结构，没有巴洛克音乐围绕通奏低音（bassouo）的相对中心感觉。复调规则没被富克斯[10]的《艺术津梁》（GradusadParnassum）总结概括，更没有古典风格的功能和声，来把音乐作品统一在有始有终的阶层中心范围。我最害怕的就是条条框框，不知自己怎么会那么喜欢古典风格的音乐。好在音乐不是我的专业，无须全都搞清搞透。我这散点透视的心态，有意逃避音乐艺术大厦的结构规矩，挑拣路边闪烁的零星片碎，只图散漫无拘的游戏。现在才知为何晚年的巴赫要回去古风单纯的法-佛兰德斯音乐。因为音乐建筑发展得太繁复、太累赘，太多庸才炫耀作态的噪音，而简朴的基因可以让他的音乐更为简练、更有宏大之空。我在琴上浏览巴赫《赋格的艺术》时想，如何能让自己的艺术更为简洁单纯，如何编织更为层次透明，建构更为宏大的轻盈？若斯坎的Misereremei，Deus，我对自己说。
[1]纪尧姆·德·马肖（GuillaumedeMachaut，1300-1377），法国作曲家、牧师、诗人、外交家。
[2]帕莱斯特里纳（GiovanniPierluigidaPalestrina，1525-1594），意大利文艺复兴晚期的音乐家。
[3]纪尧姆·迪费（GuillaumeDufay，1397-1474），法国作曲家。
[4]约翰内斯·奥克冈（JohannesOckeghem，1410-1497），法国-佛拉芒作曲家。
[5]若斯坎·德·普雷（JosquinDesPres，1440-1521），法国-佛拉芒作曲家。
[6]奥兰多·拉索（OrlandeLassus，1532-1592），佛拉芒作曲家。
[7]威廉·伯德（WilliamByrd，1543-1623），英国作曲家。
[8]埃尔科莱·德斯特一世，费拉拉公爵（ErcoleId’Este，DukeofFerrara）。
[9]Josquin的三首《经文民歌》:
1。QuevousmadameInpace
2。AlamortMorem
3。ForturangeplummaigePaupersumego
Quevousmadame是若斯坎较早的作品，此作品大约在1490年非常流行。
[10]约翰·约瑟夫·富克斯（JohannJosephFux，1660-1741），奥地利作曲家、管风琴家、音乐理论家。1725年著《艺术津梁》（GradusadParnassum）总结概括了赋格艺术的准则，对巴赫有相当的影响。