三拈华严之华花华严宗对方以智心性论的影响（第2页）

[25]王守仁：《象山文集序》，见《王阳明全集》，第245页。

[26]《双江聂先生文集》卷之十四，见《聂豹集》，南京，凤凰出版社，2007，第590页。

[27]荒木见悟：《明末清初的思想与佛教》，廖肇亨译，上海，上海古籍出版社，2010，第182页。

[28]庞朴注释：《东西均·象数》，第204页。

[29]觉浪道盛曰：“宋儒多墨守其法，不知变通，不免又流为执计穿凿矣。至姚江良知之学一出，大扫支离，惜未有几人能述此教养时中之道。”《天界觉浪盛禅师全录》卷22，《书义全提序》，第721页。关于浪盛“集大成”的思想，详见徐圣心：《火、炉、土、均——觉浪道盛与方以智统摄之学》，见邢益海编：《冬炼三时传旧火——港台学人论方以智》，第309～342页。

[30]详见张永堂：《方以智与王夫之》，载《书目季刊》，1972年冬季号，第65～75页。

[31]陈寅恪说：“方钱二人皆明室遗臣托迹方外者，此时俱在金陵，颇疑与郑延平率舟师攻南都之计划不能无关。”（见氏著《柳如是别传》，上海，上海古籍出版社，1980，第251页。）余英时先生亦同意此观点，并认为“密之之复明活动常居幕后为暗地之策划”。[见氏著《方以智晚节考》（增订版），北京，生活·读书·新知三联书店，2004，第199页。]

[32]《灵前告哀文》，《浮山文集后编》，载《清史资料》（第六辑），第27页。

[33]施闰章：《无可大师六十序》，见《施愚山集》卷九，合肥，黄山书社，1992，第166页。

[34]钱穆：《余君英时方密之晚节考序》，见余英时：《方以智晚节考》（增订版）。

[35]《寄朱震青相公书》，《岭外稿》（中），见《浮山文集前编》卷八。

[36]谢仁真：《方以智由儒入佛之检视》，第161～162页。

[37]这三个原因是：“有由于清兵之所迫而不得已者，有思想建构之所可容者，亦有其学术生命与价值抉择之所向者。”（见谢仁真：《方以智由儒入佛之检视》，第160页。）

[38][德]H。李凯尔特：《文化科学和自然科学》，北京，商务印书馆，1986，第72～73页。

[39]方学渐：《心学宗》，见《明经方本庵先生学渐》，《泰州学案四》，《明儒学案》卷三十五，第840页。

[40]《易余·一有无》。

[41]《论虚谈大道，不讲实务之病》，见《曼寓草》中，《浮山文集前编》卷五。

[42]《易余·太极不落有无》。

[43]《四书章句集注》，北京，中华书局，1983，第33页。

[44]《横渠易说》，《张载集》，第233页。

[45]同上书，第233～234页。

[46]庞朴注释：《东西均·全偏》，第150～151页。

[47]《易余·三冒五衍》。

[48]《药地炮庄》卷之四，载《四库全书存目丛书》（子257），第306页。又见张永义、邢益海校点，《药地炮庄》卷四，第274～275页。

[49]庞朴注释：《东西均·道艺》，第174页。

[50]庞朴注释：《东西均·玆燚黈》，第290页。

[51]庞朴注释：《东西均·道艺》，第177页。

[52]实叉难陀译：《大方广佛华严经》卷36，见《大正藏》第10册，第192页。

[53]庞朴注释：《东西均·容遁》，第242页。

[54]庞朴注释：《东西均·张驰》，第199页。

[55]方以智说：“孔子独于亢龙称两圣人，而子思举遁世以赞圣者之能，正唤醒人于体处见用，而后知全用是体也。”[见《一贯问答·问一贯》，载《儒林》（第一辑），第268页。]

[56]庞朴注释：《东西均·所以》，第222页。

[57]《一贯问答·问克己》，载《儒林》（第一辑），第265页。

[58]同上书，第280页。

[59]《一贯问答·问仁智》，载《儒林》（第一辑），第275页。

[60]钱澄之说：“今道人既出世矣，然犹不肯废书，独其所著好作禅语。”（《通雅·序》）