第三节 佛教的广泛传播（第3页）

维阇耶长老，舍卫城婆罗门种，初入外道。

艾罗克，舍卫城平民。[49]

迈达吉长老，舍卫城婆罗门种。[50]

迦库巴拉长老，舍卫城平民之子。[51]

坎札苏玛纳长老，出身于末罗国王族。[52]

帝须长老，楼卢城的王子，后来还继承了王位。[53]

阿跋耶长老，出身于舍卫城的婆罗门种。[54]

贝拉札尼克长老，舍卫国婆罗门种。[55]

塞杜洽长老，一个地方太守之子，后继承其父的职位，不久又失去其位。[56]

亥陀克长老，婆罗门种。[57]

玛里得汪巴长老，婆罗门种。[58]

苏亥曼得长老，出身偏远地方一个富贵之家。[59]

昙摩萨沃长老，摩竭陀国婆罗门种（其父也入教）。[60]

僧加拉克得长老，舍卫城富家出身。[61]

金得长老，出身摩竭陀国金得镇地方太守之家。[63]

瓦洽高达长老，王舍城婆罗门种。[64]

林犊长老，婆罗门种，家庭富有[65]，偈曰：“山有怡人水，复有白石广。猴兽常出没，青苔满山冈。山林惬我意，不愿居城巷。”

赛里萨里耶，青年时曾经是迦毗罗卫的一个将军，因为该国国王出家，所以他也出家成为佛教徒。[67]

维萨卡长老，本是摩竭陀国的一个王子，并曾经继承过王位。后来出家。[68]

达尼耶长老，王舍城一个陶工的儿子，长大后也成为一个陶工。[69]

帕洽耶长老，是罗希（Rohī）城的刹帝利王子，曾继位为王，后出家[72]。

阿巴帕里长老尼，是个妓女[74]，等等。

佛教徒的成分复杂，其入教的动机也多种多样，这对佛教的分派乃至分裂不能不产生影响。

佛教徒入教的原因以及佛教接受入教者的原因举例：苏曼格拉长老本是一个农民，一次，波斯匿王向佛教弟子们供斋时，臣民们也去供奉斋品，苏曼格拉也去了。他看到僧人们生活优裕，尊贵无比，于是也入教了。他的一首偈颂反映了这种情况：“我已得解脱，不需三弯腰；弯腰扶犁把，弯腰扬锄头，弯腰使镰刀，如是世间苦，与生相伴随，你苏曼格拉。应了尔处境，精进务禅观。”[75]即他之所以入教，是为了逃离农民的处境。

有人因听佛说法心生敬仰而入教，如乌凯帕卡扎瓦恰长老就是如此。[76]

一个名叫听一法的长老因为听佛说了“诸行无常，是生灭法”诸语而顿悟“无常”之理，随佛出家。[77]

萨弥迪古德长老，听佛说法而皈依出家。[78]

迦叶长老，听佛说因缘法而出家。[79]

一个名叫巴达坤扎拉盖萨的女尼，因为婚姻不幸，其夫要杀死她，未能得逞，反而被她所杀。[80]这应当是一个杀人犯，但却被吸收入教。

有的因为不愿娶妻而出家，如阿杜摩长老。[81]

玛纳沃长老因为七岁入学时见到老人和死人，顿生人生无常之理，遂出家。[82]这和释迦牟尼出家的原因几乎是一样的。他的偈颂说：“我见老人苦，复见病死苦；断除五贪欲，出家的剃度。”

尼德长老因为见佛及弟子不愁吃住，坐享清福，便出家为僧。[83]为僧以后，还曾只是饱餐足睡，与僧友聊天。

一些人仅仅是因为听佛说法就入了教，如苏那迦长老[84]、那盖得长老[85]、提沃萨婆[86]、萨弥达得[87]等人都是听佛说法后就入教了。

还有的人是因为佛陀接受了人家的供养而被佛陀吸收入教的，如悉沃利长老，自其母受孕之日起，家族便享财运；田地里粮食增产，粮仓之谷取之不尽，施舍布施后也不减少。自悉沃利入教以后，僧团供养更加充裕丰盛。因此佛陀称他为“应供第一”[88]。

一个名叫罗陀的长老，年老不得子女赡养，感到世俗的可恶，遂去一个寺院祈求剃度，但寺院长老嫌他年老，不愿给他剃度。[89]

一个名叫乔达摩的长老，在16岁时，因为耐不住色欲而用千金给一个女子，梵身遂破。但他在当日即对此女子由喜爱变为厌恶，并听佛说法，出家坐禅，当日即成罗汉。但这也说明尽管有戒律管束，僧人还是可能出轨的。[90]