第一节 宋元时期的教育制度（第1页）
第一节宋元时期的教育制度
一、宋元时期的文教政策和学校教育
（一）文教政策
宋王朝是在结束唐末五代近200年的分裂割据之后建立起来的，因此统一国家之后，确立了“兴文教、抑武事”的治国策略。推行“兴文教”政策，必然要尊孔崇儒。尊孔崇儒的步骤包括，在全国范围内恢复重修被战乱毁坏的各地文宣王庙、祭孔、封孔、封赐孔子后裔，以及在教育、科举考试中强化经学的地位等。此外，宋代在尊孔崇儒的同时也大力提倡佛教和道教，其结果是使儒、佛、道三家在长期斗争中走向融合，孕育出以儒学为主体，糅合佛、道思想的新的思想体系——理学。
元朝在文教政策上针对不同族群，采取了不同政策。一方面，对于占人口绝大多数的汉族，特别是士大夫阶层，元政府延续了宋代尊孔崇儒、推崇理学的文教政策。这种怀柔政策主要是为了加强自己的统治地位，并改善其强权暴戾的政治形象，以笼络广大的汉族士儒，并且也确实收到了缓和社会矛盾、促进民族和解的实际效果。另一方面实行民族分治、尚文禁武的政策。
（二）学校教育
宋代的学校教育制度是在三次兴学过程中，逐步建立和完善的。就总的格局来看，宋代的学校教育制度仍大体沿用唐制，形成以国子监、太学为核心的中央官学和州县学校为主体的地方官学两大系统。
元代官学体制除了部分承继于宋代以外，另增设了一些服务于少数民族统治阶层的学校。大致可以分为三种类型：一是以汉文进行教学的儒学教育机构——国子学；二是以少数民族文字进行教学的教育机构——蒙古国子学、回回国子学；三是专业技术教育机构，如司天监、太医院等政府专职机构下属的专业学校。
（1）国子监。宋代国子监有两种性质：一种是管辖学校的机关，称国子监；一种是国家最高学府，专教七品以上官员的子弟，又称国子学。最初学生人数不定，后来以200人为定额。国子监最初设监事两人，一在东京（开封），一在西京（洛阳）。其下再设直讲八人，专事任教。宋神宗元丰以后，改变章程，设祭酒一人，总管国子监，统辖所属各校；其下设司业、参丞及主簿各一人，管理各项职务。南宋初年，也于临安（杭州）开设了国子监。
（2）太学。宋代太学的教育范围较隋唐又有扩展。宋初规定八品以下的官员子弟及庶民中优秀者，由各地方学校选送，皆可入学。到王安石执政时期，特别注意学校教育，培养通经致用的人才，所以他一方面改革从前科举的流弊，一方面扩充太学的内容。
宋代太学课程屡有变更。开国初年以五经为教材。熙宁以后，学生学习王安石的《三经新义》。宋徽宗时期，黄、老、庄、列等书也列入教材。到了南宋，取消《三经新义》，仍定五经为教材，并习程、朱语录，而四书也渐列入课程之中。诗、词、赋、策论则随时皆采，不分派别。
三舍法是王安石开创的学校管理办法。王安石把太学分为三舍，学生资格分为三等，初进太学为外舍生，由外舍升内舍，由内舍升上舍。具体来说，凡外舍生每年升级一次，即年终考试后，成绩列第一、第二等者升入内舍。内舍生修满二年时，由学官进行考试；合格者则升入上舍。上舍生修满二年，则举行毕业考试，由政府特派大员主考，教官不得参与，评定成绩分三等，上等者即时授以官职；中等者免除礼部考试；下等者则免解（免除地方考试）。上等资格与进士同，如果有幸取得上等，即在化原堂释褐，成为“释褐状元”。三舍考试，皆用积分法，为后世学校积分法的创始。
（3）专门学校。宋代中央官学设有六所专门学校，分别为律学、算学、书学、画学、医学、武学，由国子监和各职能部门统辖。
律学：宋初于国子学中置教授法律的博士。熙宁六年（1073年）单独设置，隶属于国子监。入学资格为命官和举人。分断案及律令两科，习古今刑书，新颁条令等。
算学：徽宗时设立，隶属于太史局，学生定额210人。入学资格为命官和庶人。学习《九章》《周髀》《海岛》《孙子》《五曹》《张丘建》《夏侯阳》算法及天文等。
书学：徽宗时设立，由翰林书艺局管辖。习篆、隶、草三体字，兼习《说文》《尔雅》《论语》《孟子》。
画学：徽宗时设立，由翰林图画局管辖。学生分“士流”与“杂流”。宋代的画学是中国古代最早的美术专业学校，学生除习绘画外，须习《说文》《尔雅》《方言》《释名》四种书。
医学：宋初设立。初属太常寺，神宗时隶属于提举判局。后改属国子监，后又改隶太医局。医学分为方脉科、针科、疡科。方脉科的教材以《素问》、《难经》、《脉经》为大经；以《巢氏病源》、《龙树论》、《千金翼》为小经。针、疡二科的教材，除去脉经另增三部针灸经。
武学：仁宗时立，不久即停废，神宗时又重新设立，南宋也有设立。学生员额百人左右，学习诸家兵法、弓矢骑射等。
（4）地方官学。宋代地方官学有州（府军监）学和县学两级。仁宗庆历四年（1044年）开始诏诸州、府立学；学生200人以上，允许设置县学。崇宁元年（1102年）要求所有州、县一律置学。教学内容主要是经义和诗赋。崇宁二年（1103年）置各路提举学事司，掌一路州县学校，每年前往各州县巡视一次，考察教师之优劣及学生的勤惰。县学生经过选考课升入州学，州学生可升入太学。
元朝也按路、府、州、县的行政区划，在地方上设立了路学、府学、州学、县学以及小学、社学的儒学系统。除此之外，还开设了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。
二、科举制度的演变
为了节制军人，宋代大量使用文官充任各级政府官吏，迫切需要大量管理人才。鉴于此，政府对科举取士制度进行了改革，以适应大量取士的需要。
首先是科举取士规模的扩展。唐代科举取士名额很少，只是为寒门子弟打开取得做官资格的一条门缝。宋初每届取士人数与唐代大体相同，不过二三十人。宋太宗即位后，开始大幅度增加录取名额，每届大体维持在三四百名的录取规模上。对那些多次应试不中者，朝廷又开辟了“特奏名”制度，降低考试难度，以予照顾。如果还考不上，等达到足够的年头，一般是经历15届以上的应试后，朝廷就干脆赏给一个相当于科举某种出身的称号。这种做法可以将读书人毕生束缚在书本中和考场上，不使他们绝望而萌生异志，有效地维护了社会的稳定。
其次是考试内容的改革。有鉴于唐代科举的帖经、墨义完全是考死记硬背儒经，而诗赋考试又与治国实际关系不大，熙宁兴学时，废除帖经、墨义、诗赋等传统科目，改试经义。经义是论述儒经某一内容的小论文，既考查考生对儒家经典的掌握理解，又考查考生的文笔水平。不过诗赋毕竟是士大夫文人的基本素养的体现，后来采用诗赋考试还是经义考试几经反复，经义最终还是占了上风。