第一节 箱庭疗法概要（第1页）

第一节箱庭疗法概要

箱庭疗法（sandspiel，sandplayteique，sandplaytherapy）也称为沙盘游戏或沙盘疗法，在我国台湾地区也习惯称为沙游，是指来访者在治疗者的陪伴下，从玩具架上自由挑选玩具，在盛有细沙的特制箱子里进行自我表现的一种心理疗法（张日昇，1998，2006）。

作为心理咨询与治疗的技法，箱庭疗法的有效性已经得到国内外临床实践的广泛验证。箱庭疗法最初用于儿童心理治疗，随着心理治疗领域的发展以及箱庭疗法的普及，其应用范围逐渐从儿童扩大到成人、家庭以及团体。

心理临床实践证明，箱庭疗法适用于自闭症、多动症、焦虑症、强迫症、抑郁症、创伤后应激障碍等的心理咨询与治疗。箱庭疗法也适用于个体及团体，对丰富个体的情感体验，促进自我成长及人格完善，改善团体的人际关系及增强团体的凝聚力也有着不可取代的作用。与此同时，在学校心理健康教育工作中，箱庭疗法已不仅仅是一种心理咨询与治疗的方法，更是一种为学生解决心理困惑，带来更多快乐并促进心理成长和发展的心理游戏或心理辅导工具。

一、箱庭疗法的起源和命名

箱庭疗法起源于英国伦敦，是小儿科医生劳恩菲尔德（M。Lowenfeld）于1929年创立的世界技法。瑞士心理治疗家卡尔夫（DoraM。Kalff）发展了劳恩菲尔德的世界技法并用“sandspiel”（sandplaytherapy）对其命名。日本临床心理学家河合隼雄跟随卡尔夫学习了这一技法，并于1965年将这一技法介绍到日本。在日本的民间游戏中，有一种类似的游戏方法叫“HAKONIWA”，汉字写为“箱庭”，是指用一些小模型在盒子中创造图景，如同中国的盆景。由此，河合隼雄将“sandplaytherapy”命名为“箱庭疗法”，而不是沙游戏或沙箱游戏治疗。

箱庭疗法是笔者1998年从日本引进中国的。立足于东方文化和中国传统园林盆景艺术的精髓，考虑到其对东方文化的继承以及与中国传统园林庭院和盆景、盆栽艺术的相似性，在“箱子里制作庭园”可以更好地表现卡尔夫的“sandplay”的原意，故沿用河合隼雄将其介绍到日本时命名“HAKONIWA”的汉字“箱庭”这一名称，一般也就将“sandplaytherapy”说成“箱庭疗法”。

箱庭疗法的理论精髓与东方文化有着千丝万缕的联系。卡尔夫对东方文化的谙熟使得箱庭疗法如同在东方文化的襁褓中诞生，在西方心理学的摇篮里长大。河合隼雄将箱庭从瑞士带到日本，笔者将箱庭从日本带回中国，完成的似乎是回归的历程。这也正是笔者沿用“箱庭”这一名称的原因。相对于“沙游”“沙盘”而言，“箱庭”似乎更能让我们体会到在限定的时空（治疗室以及沙箱和玩具）中布山控水、建庭设院的意境，会让我们立刻想到中国的盆景艺术、水墨山水画、江南园林庭院一样讲求空间布局和象征意义，创作的欲望便会油然而生。正因此，箱庭制作及其作品也是健康正常人游戏的表达和艺术的表现。

当然，由于传播者不同，研究者、咨询者对名称的由来及其作用、性质、内容及方法论等的认识、看法也不同，有人愿意使用“箱庭”一词而有人愿意使用“沙盘”或“沙游”等更直观的词语。此所谓“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。这也如同我们很多人有乳名（小名）和学名（大名），也有字、号等一样。有些人总愿意以所谓“名不正言不顺”来挑起是非，但笔者奉行“是非以不辨为解脱”，只要不离于宗，用“箱庭”也好，用“沙盘”或“沙游”也好。

所谓“宗”就是“经”的东西，也就是笔者强调的“陪伴来访者制作箱庭，欣赏来访者的箱庭作品，倾听来访者的箱庭故事”和“不分析、不解释”的“不作为的真作为”，也就是借助箱庭作品的心象和玩具的象征意义，以适切的视角、整体的观点和系统的立场去理解来访者借由箱庭作品所表达的心理内容，以倾听为基础，从而达到心理咨询与治疗的目的。

二、箱庭疗法的人性观

经过多年的心理咨询工作，尤其是箱庭疗法的教学、研究与临床实践，笔者愈发觉得心理咨询师或箱庭治疗者的人性观、世界观是否自在要胜过其技术的娴熟，心理咨询师或箱庭治疗者由内而外所具有的人文关怀以及明心见性、世事洞明的人生境界才是其最大的资源。所以，当考虑箱庭疗法的人性观时，笔者归纳了十六个字，也就是一直所倡导的心理咨询与治疗、箱庭疗法的精髓：“人文关怀，明心见性。以心传心，无为而化。”

“人文关怀”，简单地说就是要用一颗有心的“愛”去关怀来访者，信赖来访者，共感和理解来访者；“明心见性”，与禅宗的最高境界“明自本心，见自本性”一样，是指咨询者要有一颗明了、明确、明白的心，并认识到自己的本性和来访者本自具足的向上的力量和自我治愈的可能；“以心传心”，可以理解为心理咨询的要义，是指咨询者“将心比心”，把对来访者共感理解的态度、人文关怀的理念传递给来访者并让来访者感受到、体会到；“无为而化”，是心理咨询的终极目标，是人文关怀、明心见性、以心传心的必然归结，也就是咨询者在心理咨询的过程中努力做到“不说什么、不做什么”，而来访者却发生了变化的必然（张日昇，2009）。

笔者所倡导的箱庭疗法认为，人的心理有自我治愈的能力及自我整合的趋向，注重对个体心中被忽视成分及阴影的表达与宣泄，通过箱庭制作这一表达形式，为自我走向整合、实现自性提供可能。

笔者在箱庭疗法中强调无意识的重要性，认为无意识比意识对个体的行为和态度具有更强大的控制权，但同时也确认意识本身的作用及其与无意识的平衡，而且主张只有实现意识和无意识的整合、平衡与转化，个体才能成为一个完整的人，仅仅强调无意识的意识化没有任何价值。

箱庭疗法强调心的整体性，特别注重对心中被忽视部分及阴影的表达与宣泄，认为表达即治疗，表达是个体心灵趋于整合、平衡与转化所必需的过程和途径。箱庭疗法可以成为心理咨询与治疗的良好平台，强调陪伴来访者制作箱庭，欣赏来访者的箱庭作品，倾听来访者的箱庭故事。由此就可以帮助来访者将心理冲突或矛盾有意无意地进行释放和整理，情绪得到宣泄，问题得到处理，自我治愈力得到发挥，最终帮助来访者达到解决问题和整合自我的目的。

由于箱庭疗法是心理咨询与治疗的一种技法，因此该疗法强调在共感理解下的倾听技术。倾听是心理咨询的基本。倾听，并不是每个人都会。倾听，也不仅仅是我们在咨询中要加强练习的技巧，更是我们在生活中需要下手用功的地方。

在箱庭疗法的心理咨询中，来访者才是主人公，他们不是来寻求答案的。实际上任何问题的提出都有其内在原因、动机和理由，心理咨询应注意对问题背后的动机和原因的考察，借以帮助来访者处理当下的情绪，而不是给出答案。如同禅语“答在问处”一样，咨询者的工作就是通过真诚和无条件的积极关注、共感理解的态度和静默的陪伴与倾听，帮助来访者自己找到原因并克服它，而不是直接提供答案。

因此，箱庭疗法的第一要义就是人文关怀，其宗旨就是助其自助，帮助来访者与自己的心灵进行对话，把自己的无意识内容和想法表达出来并寻求平衡。这种将来访者的内心世界外化到箱庭中来的做法，本身就是让来访者处理自己的情绪，整理自己的思路，最终得以超越现实的矛盾和生命的痛苦，追求思想的解放和心灵的自由。

箱庭的玩具及其摆放具有一定的象征意义，借助对象征意义的理解可以起到“明心见性”的功效。但是，箱庭疗法主张不分析、不评价。将心比心，我们其实都不愿意将自己的内心世界在他人面前暴露无遗，因此，不管分析是对还是错，都可能是有害的，而且过多的分析和解释可能激活来访者的防御机制，产生阻抗，也达不到良好的治疗效果。