第三节 教学中的自由控制与民主问题（第5页）

[19]《朱子全书·论语六》。

[20]朱作仁，主编。教育辞典·启发诱导[M]。南昌：江西教育出版社，1987：367。

[21]《论语集解》。

[22]刘震，编著。《学记》释义[M]。济南：山东教育出版社1984：53。

[23]这里举一个非常普遍的教学案例，如教师问“小红同学表现很好，我们一起给她鼓鼓掌，好不好呀？”学生齐答“好！”

[24]如案例所示，教师不是以学生为主体，启迪学生的思维，帮助学生学会思考，“以学定教”，而是以教师为中心，以教学设计为中心，“以教定学”牵制学生跟着自己走，这样的“启发式”教学效果可想而知。

[25]《学记》。

[26]《朱子全书·论语六》。

[27]关于米德对人类文化传递现象的划分，目前存在两种不同的翻译和解释，一种是周晓虹译本，前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。一种是曾胡译本，前象征文化是指长辈向晚辈学习，后象征文化则是指晚辈向长辈学习。因周晓虹译本在国内日常生活领域形成了一定的影响，因此，这里暂采用周译本中的用法。

[28][美]玛格丽特·米德。文化与承诺：一项关于代沟问题的研究[M]周晓虹，周怡，译。石家庄：河北人民出版社，1987：21。

[29][美]玛格丽特·米德。文化与承诺：一项关于代沟问题的研究[M]周晓虹，周怡，译。石家庄：河北人民出版社，1987：85～86。

[30][美]玛格丽特·米德。代沟[M]曾胡，译。北京：光明日报出版社，1988：84。

[31][美]玛格丽特·米德。代沟[M]曾胡，译。北京：光明日报出版社，1988：89。

[32][美]玛格丽特·米德。代沟[M]曾胡，译。北京：光明日报出版社，1988：81。

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