二蕴藏典雅文化的殿堂（第1页）

二、蕴藏典雅文化的殿堂

从张之洞到梁漱溟，从周敦颐到叶剑英，广雅历来与历史名人有着千丝万缕的关系。从山长楼到冠冕楼，从清佳堂到昭明楼，广雅的楼宇总是给人一种既古老又青春的感觉。葱茏的古木，古朴的石道，厚重的碑亭，向世人展示了一个典雅的学府，文化的殿堂。

（一）最是人文能致远

清道光年间，张锳在兴义任职，府第里遍植莲花，张之洞对莲的喜爱大抵是从这个时候开始的。年仅11岁的张之洞曾即席作700余字的《半山亭记》，震惊四座，其中就透露出他对莲花的迷恋与赞叹。

为此亭也，则胜迹不令就荒，名花俱能见赏，凡夫出尘拔萃，必无沉滞而不彰矣，所以谓之与民同乐也。不志其佳，使花香山翠湮于野塘，不传于奕世，是贻林泉之愧也。

——《半山亭记》

不管是不是因为莲花，张之洞对周敦颐的敬仰与推崇是毋庸置疑的，故在广雅书院东北方向修筑濂溪祠，专供祭祀濂溪先生。周敦颐，别号濂溪先生，宋儒理学开山鼻祖，其传世名篇《爱莲说》为人们诵读了近千年。其实，周敦颐与广东的渊源匪浅，当年他曾任广东转运判官，德惠百粤，而且其一支后裔在广州生根繁衍至今。

濂溪祠坐北朝南，占地面积约两百平方米。正门木额匾上书正楷“濂溪先生祠”五字，二进后墙正中供濂溪先生牌位，上书“先贤濂溪先生神位”。但历经岁月洗礼，濂溪祠一度变为斋舍，再而为工房，后而为仓廪，几经风雨侵蚀，往日盛景，已不复存在。直到2008年，广雅中学重修濂溪祠，祠中立周敦颐之铜像，以赡圣儒之尊；墙面镌刻爱莲说文章，以养君子之品。重修之后的濂溪祠还被赋予新的使命，它成为廉洁修身的教育平台，先后举办了“雅人雅兴雅集”艺术展览和“广雅·濂溪文化艺术展”。通过游园赏荷、邀请周敦颐后裔解读“莲花精神”、播放廉洁教育成果展示视频等举措，广雅中学响应新时代国家的号召，让“廉洁文化进校园”。广雅师生在此共同感悟莲的“濯清涟而不妖”，保持人的自然和心灵美德本色；感悟莲的“中通外直，不蔓不枝”，勉励自己腰杆挺直，胸襟豁达，永葆青春活力；感悟莲的“亭亭净植”“香远益清”，提高自己的美誉度，促使自己美德传播。

2011年初夏，那是一个莲花盛开的季节，黄永光专门在学校的官方微博上发布了这样一则消息：“鲜艳夺目，心态优美，清新脱俗的一株并蒂莲在满池荷花中显得非常可爱。”并蒂莲，顾名思义，是一枝花柄上形成两个花蒂，并开两朵花，结一对莲蓬。并蒂莲是荷花中的珍品，其生成的概率仅十万分之一，是十载难逢的植物中的“双胞胎”。而且专家证实，并蒂莲不可遗传，只能天然生成。并蒂莲确实是珍稀之物，而且生长于广雅百年荷塘的并蒂莲更是独特，与一般的并蒂莲不同，形状更加硕大，两朵粉红色的荷花并排长在同一杆茎上，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，婀娜多姿。

不仅仅是张之洞，梁鼎芬对周敦颐也推崇有加。1889年，梁鼎芬离任之际，专引周敦颐所作之《拙赋》，书写《拙酓》敬志朱一新，如今石碑置于濂溪祠内。《拙酓》石碑年代久远，它的发现颇为意外，1991年6月，广雅修建校办机械厂（厂址即濂溪祠），在拆墙时，发现一石碑藏于其中。小心取出，字迹尚可辨，只见碑文的正上方有“拙酓”二字，是这首赋的标题。

“拙酓”之“拙”，指“拙诚”，即质朴无华、诚实可信之意。《韩非子·说林》：“巧诈不如拙诚。”“酓”（通檿，音yǎn，同演），意为一种可用于喂蚕的桑树。《史记索隐》记载，“《尔雅》云：‘檿，山桑’，是蚕食檿之丝也。”《史记·夏本纪》中有，“莱夷为牧，其篚酓丝。”裴骃在《史记集解》中记有，“孔安国曰：‘酓桑蚕丝中琴瑟弦。’”酓丝：蚕食山桑叶所吐之丝，即柞蚕丝，可供织作，制琴弦最佳。此处引申为歌颂之意，“拙酓”意即对拙诚之咏诵。

拙酓

或谓予曰：“人谓子拙。”予曰：“巧，窃所耻也，且患世多巧也。”

喜而赋之：巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！天下拙，刑政彻，上安下顺，风清弊绝。

濂溪先生《拙赋》书寄

鼎甫我兄经席

鼎芬敬志

——选自广雅书院1889年《拙酓》碑碑文

《拙酓》石碑是广雅中学最具代表性的文物之一。除此之外，山长楼东西厢之间通道的外墙上，还镶嵌着三块石碑：张之洞为创建广雅书院上呈给慈禧太后和光绪皇帝的奏折《创建两广诸生合课书院奏折》；张之洞请光绪皇帝书写广雅书院正门匾额的报告《请颁御书匾额折》；由张之洞亲自审定的《广雅书院学规》。在无邪堂以南、含英楼以北的那片老榕树下，也笔直地伫立着四块大石碑：张之洞手书的《许君说文解字序》，提示广雅培养人才应具备的素质；广东巡抚吴大澄手书的《郑君六艺论》，提示广雅培养人应具备的学养；翰林侍读学士[1]李文田手书的《朱子白鹿洞书院学规》，提示广雅培养人才应具备的行为规范；广东学政[2]汪鸣銮手书的《程子四箴》，提示广雅培养人才应具备的思想品德修行。这些石碑篆书的内容十分重要，都具有极高的历史文化价值。

不可否认，周敦颐这个著名历史人物对于广雅这片育人之地的独特意义，其理学在张之洞、梁鼎芬的办校指导思想中占据着十分重要的位置。例如，张之洞将“儒家”“理学”相提并论，期望广雅学子“会汉儒经学宋儒理学宗旨”。在广雅学院行开学礼时，张之洞带领两广二百门生首拜孔子，次拜濂溪先生，而这一悠久的优良传统延续至今。

除了周敦颐，对广雅产生过影响的历史文化名人不在少数，姑且不论张之洞、梁漱溟等为广雅做出莫大贡献的大家们，叶剑英的足迹、杨匏安的英姿至今还徜徉在广雅中学古朴的石道上。置立张之洞、梁漱溟、杨匏安等广雅先贤塑像的文化广场，构成了广雅中学厚重、典雅、积极向上的校园文化特色。

2005年11月6日，是张之洞铜像揭幕的日子。这尊铜像出自著名雕塑家、广州美术学院雕塑系终身教授潘鹤之手，矗立在图书馆门前，高约两米，只见张之洞昂头望着远方，眼光深邃，一只手拈着胡须，似乎若有所思，另一只手则握住一本书，背在身后。“这本书就是这尊铜像最特别的地方，因为那个时候是没有西式书的，都是线装书。”作为学校的又一任引领者，时任校长莫乃文对铜像的种种细节再熟悉不过了。