结语（第3页）

[59]他列举的其他英文参考书包括Apllo的艺术史（伊文思），Griggs，PhilofArts，B。Croce，ArtsasExpression，CotlehielFaure，HistoryofArts，Parker，Aesthetics，ater，Renaisoanel，JohnRuskin，StoneinVenia，PallGsell，ARodin（罗丹之谈话）。这个书目颇让人疑惑，不知是否出自宗白华，错讹较多。第一本书可能是阿波罗（Apollo）的艺术史之误，而伊文思可能是作者。Apollo的艺术史并非是书名，而Apollo是指当时艺术运动社创办的Apollo半月刊，即国立艺术院半月刊。而此处的伊文思可能是英国考古学家ArthurJohnEvans爵士（1851—1941），他从1900年开始在希腊克里特岛发掘古代克里特文明遗址。第二本书应该是格里各斯（EdwardHs，1868—1951）的ThePhilosophyofArt：TheMeaniionsofSculpture，PairyandMusi-on-Hudson，N。Y。：OrchardHillPress，1913初版，1918年重印）。第三位作者是意大利学者克罗齐（BeoCroce，1866—1952），但他的书应该是1902年出版的《美学》（Estetieszadell'espressioierale：I。Teoria。II。Storia，Milano：R。Sandron，1902），1909年由伦敦麦克米兰公司出版了恩斯里（DouglasAinslie）翻译的英译本（AestheticsasSceofExpressionandGeneralLinguistic）。第四位作者也有误，应该是法国学者爱里霍（JacquesélieFaure，1873—1937，现在常译成福尔或富尔）。爱里霍的书原文名为Histoiredel’Art，1909—1921年间共出版五卷，1937年才由ach译成英文。1918年林文铮在国立艺术院半月刊Apollo第5期发表《读了爱里霍élieFaure之后》一文，介绍该法国学者。爱里霍1931年曾来中国，见过徐志摩、梁思成等人，见徐志摩《爱眉小札·书信》记1931年10月10日徐志摩至陆小曼的书信，由此信可知10月8日袁同礼、温源宁、徐志摩、梁思成等人在北平图书馆宴请爱里霍。次日爱里霍在北平中法大学演讲《世界艺术的演进》，翻译者曾觉之，见《中法大学月刊》，第一卷第1期。第五位作者Pater在宗白华1938年7月24日发表于《时事新报·学灯》的文章《技术与艺术——在复旦大学文史地学会上的演讲》中被称作派脱，即ater（1839—1894）。而Pater是牛津学者，并没有出版任何名为Renaisoanel的书。他固然以研究文艺复兴为主业，他的著作名为《文艺复兴史研究》（StudiesioryoftheRenaissance），刊于1873年。此书中有一部分研究温克尔曼。1877年此书在去掉备受争议的结尾部分，以《文艺复兴：艺术与诗歌研究》（TheReudiesinArtary）为题重印。1888年又加上结论部分，重新出版。《宗白华全集》中提到的书可能指这部。罗斯金（JohnRuskin，1819—1900）是出身牛津的英国学者，《宗白华全集》中所印他的书名也有误，应作TheStonesofVenice，是一部1851—1853年完成的三卷本大著。最后一部应该是PaulGsell的《罗丹论艺术》（Rsell编辑的法文作品：L’art（Paris，B。Grasset，1911）。宗白华约完成于1946—1948年但未发表的手稿《张彦远及其〈历代名画记〉》中起始部分即将Pater、Ruskin、Win等人并提，并将张彦远视为他们一类的作者；见《宗白华全集》卷二，445页。

[60]李长之研究见张蕴艳：《李长之学术——心路历程》，北京，北京大学出版社，2005。其他还可参考于天池、李书：《李长之的书评及其理论和风格》，载《北京师范大学学报》，2001，第3期，137～143页。

[61]温克尔曼的最新传记见WolfgangvonWangenheim，Derverworfeein：WinsLeben（Matthes&SeitzBerlin，2005）。

[62]李长之：《迎中国的文艺复兴》，1944年重庆初版；上海，商务印书馆，1946年再版，1992年上海书店影印版。

[63]李长之：《德国的古典精神》，东方书社，1943年初版，1992年上海书店影印（民国丛书，第四编，56），5页。

[64]作者还撰有《介绍“五十年来的德国学术”》，完成于民国二十六年，刊载《中央日报》三零二期，又载同年《国闻周报》，及商务印书馆出版《周刊》新二四一号。

[65]1805年歌德在图宾根发表了《温克尔曼及其世纪》（WinundseinJahrhu：inBriefenundAufs?tzen，Tübingen，1805）一文纪念温克尔曼；有关同时代德国学者对温克尔曼的评介，见HenryC。Harfield，Winaics，1755-1781。APreludetotheClassiewY'sPress，1943。此书出版在李长之《德国的古典精神》刊出之后，李当时没法看到。

[66]中文学界对温克尔曼的详细介绍见周博2005年在中央美术学院完成的硕士论文《温克尔曼的艺术史学思想研究》。另外还有邵大箴译：《论古代艺术》，北京，中国人民大学出版社，1989。

[67]李长之：《德国的古典精神》，11～12页，上海，上海书店影印版，1992。

[68]有关研究见élisabethDécultot，JohannJoa。Enquêtesurlageoiredel’art，Paris：PressesUairesdeFrance，2000，以及德文版WolfgangvonWangenheimundMathiasReersuzuWinkelmaeragzurGenealeschichteim18。Jahrhu，RuhpFranzPhilippRutzes，FleshandtheIdeal：WinkelmannandtheinsofArtHistory，NewHavenandLondon：YaleUyPress，2000；EstherSophiaSünderhauf，GriesudKulturkritik。DiedeutscheRezeptionvonWinsAntikenideal1840-1945，Berlin：Akademie-Verlag，2004。对温克尔曼罗马通信的研究见MartinDisselkamp，DieStadtderGelehrten。StudienzuJohannJoasBriefenausRom（M。bg。，1993）。关于温克尔曼对希腊文学的研究见SusanneKenzuWiudieikengrieLiteratur，Ruhpolding：VerlagFranzPhilippRutzen，2005。

[69]李长之：《德国的古典精神》，14页。

[70]李长之：《德国的古典精神》，20～21页。

[71]高平叔编：《蔡元培美育论集》，168页。

[72]宗白华也在1933年1月发表于《新中华》创刊号的《哲学与艺术——希腊大哲学家的艺术理论》一文中再次提到温克尔曼，则使用了温克尔曼的写法，并给出了原文；见《宗白华全集》，卷二，62页。

[73]宗白华：《宗白华全集》，卷二，456～457页。463～464页则有关于两书对艺术史进行分期的比较。

[74]李长之：《德国的古典精神》，45页。

[75]WilhelmDilthey，DieGeistigeWelt：EiungindiePhilosophiedesLebens，Stuttgart：B。G。Teubner，1957，pp。326-27。

[76]李长之：《德国的古典精神》，134页。据他自己注明，该文于一九三六年八月二十八日改译。

[77]李长之：《德国的古典精神》，185页。

[78]见李长之：《迎中国的文艺复兴》，112页，1946。

[79]见李长之：《迎中国的文艺复兴》，6页。

[80]上海，商务印书馆，1903。见埃尔兰根大学《近现代汉语学术用语语库》。公法，仅通译做国际法；公法一词的翻译最早来自丁韪良（。Martin，1827—1916）1864年对惠顿（Heon，1785—1848）《万国公法》（ElementsofIionalLaw）的翻译。

[81]另一个是席勒之后伟大的剧作家克莱斯特（BerndHeinrichWilhelmvo，1777—1811），出身旧式普鲁士家庭，十五岁即因家族的传统而加入波茨坦军团。后来回到柏林以写作知名。曾游历法国、瑞士、奥地利等地，一生生活动**不安。有关研究见Aeken，HeinriKleist：eierreübingen：Niemeyer，2004。

[82]SamuelD。Stirk，ThePrussianSpirit：ASurveyofGermaureandPolitics，1914-1940，London：Faberaed，1941，p。25。

[83]SamuelD。Stirk，ThePrussianSpirit：ASurveyofGermaureandPolitics，1914-1940，London：Faberaed，1941，222页。

[84]有些译名参见本书第八章。

[85]偶尔也有例外，如李长之曾1929年1月19日所写《思想建设上：论思想上的错误》一文引用了王国维的《静庵文集》，见《迎中国的文艺复兴》，125页；并在1929年4月1日所写《伯拉图对话集的汉译》中提到王国维的《静庵文集》，见《迎中国的文艺复兴》，92页；后者写于民国18年，却在篇首引用了民国22及23年两部伯拉图著作的汉译，可能是收入《迎中国的文艺复兴》时加入。

[86]古留加著、侯鸿勋译：《赫尔德》，上海，上海人民出版社，1985；卡岑巴赫著、任力译：《赫尔德传》，北京，商务印书馆，1993，此书即JohannGottfriedHerderizeugnissenundBilddokumenten，1999年由Reinbeck：Rowohlt出了第七版。最好的赫尔德传记是RudolfHaym，Herder：naemLebenundseinenWerkener，1880-1885。Berlin：Aufbau-Verlag，1958重印本；其次是RobertThomasClark，Herder：hislifeandthought，Berkeley：UyofiaPress，1955；其他传记还有WulfKoepke，JohannGottfriedHerder，Boston：Twayne，1987；MichaelZaremba，JohannGottfriedHerder：PredigerderHumanit?t，K?ln：B?hlau，2002；关于赫尔德人生片断的论著包括：WilhelmDobbek，JohannGottfriedHerdersJugeinMenundK?nigsberg，1744-1764，Würzburg：H，1961；MargotWestlinning，“DerjungeHerderinK?nigsberg，”inK?nigsbergundRiga，ed。Heiübingen1995，pp。69-85；WilhelmDobbek，“JohannGottfriedHerderinBückeburg1771bis1776，”SLM，Vol。20（1969），pp。37-56；CordulaHaux，'EineempfindsameLiebe'：DerBrautbriefwechselzwiseFladJohannGottfriedHerder，Uhesis。Bielefeld1988；TinoMarkworth，“ZurSelbstdarstellungHerdersienBückeburgerJahren，”inBückeburgerGespr?cheüberJohannGottfriedHerder1988，ed。BrigittePosteln：B?sendahl，1989，pp。81-97；ChristophFasel，“Dersp?teHerderimklassisWeimar，”inHerbergee。JahrbuchfürdeutscheKirgeschichte19（1995），pp。145-163。

[87]周作人对于民俗学的兴趣引发了他对赫尔德的重视，他也因此十分重视民歌并发起了中国民歌的收集，以期保存中国国民的心声。参见本书第十章。

[88]英文译作nationalspirit，如迈涅克对赫尔德有关民族精神的解释见Friedrie：TheRiseofaoricalOutlook，p。336，pp。356-357。