四泛化的遗民意识（第3页）

[51]梁漱溟：《王国维自沉昆明湖实情》，见陈平原、王风编：《追忆王国维》增订本，110页，北京，生活·读书·新知三联书店，2009。

[52]梁启超讲演，吴其昌、姚名达记录：《王静安先生墓前悼辞》，载《国学月报》，1927，2（8）。

[53]梁济：《敬告世人书》，黄曙辉编校：《梁巨川遗书》，51页，上海，华东师范大学出版社，2008。

[54]1927年6月14日吴宓日记，吴学昭整理：《吴宓日记》第三册，355页，北京，生活·读书·新知三联书店，1998。

[55]陈寅恪：《王观堂先生挽词并序》，载《国学论丛》，1928（3）。

[56]陈寅恪：《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，见《金明馆丛稿二编》，246页，北京，生活·读书·新知三联书店，2001。

[57]陈寅恪：《王观堂先生挽词并序》。

[58]作为理想型的“三纲六纪”，在陈寅恪的假说中，并非绝对不变之物，其存废取决于“有形之社会制度”，尤其是经济制度。据此，晚清以降伦理秩序的崩溃，被其归因于社会经济制度的根本变迁，而非外来学说之冲击。

[59]陈寅恪：《王静安先生遗书序》，1934年作，见《海宁王静安先生遗书》，北京，商务印书馆，1940。

[60]吴宓：《王观堂先生挽词解》，见吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，北京，清华大学出版社，1992。

[61]温源宁：《辜鸿铭》，林语堂译，载《人间世》，1934（12）。

[62]文载道：《扫除逸民气》，载《申报·自由谈》，1938-10-12，收入《横眉集》，上海，世界书局，1939。

[63]鲁迅：《半夏小集》，载《作家》，1936，2（1），收入《且介亭杂文末编》，上海，三闲书屋、内山书店，1937。

[64]参见刘大鹏：《退想斋日记》，太原，山西人民出版社，1990。

[65]1927年11月27日章太炎致李根源书，见《近代史资料》总36号，151页，北京，中华书局，1978。

[66]详见罗志田：《中外矛盾与国内政争：北伐前后章太炎的“反赤”活动与言论》，见《乱世潜流：民族主义与民国政治》，266～268页，北京，中国人民大学出版社，2013。

[67]1937年11月18日[日]竹内好《北京日记》，《竹内好全集》第十五卷日记（上），178页，东京，筑摩书房，1981。

[68]周作人：《〈苦茶庵打油诗〉前言》，载《杂志》（上海版），1944，14（1）。

[69]“岂能为僧，借僧活命而已”，语出明遗民陈洪绶《宝纶堂集》卷四诗题。转引自知堂：《贺贻孙村谣》，1937年7月6日作，载《宇宙风》第48期，1937-10-1；收入《秉烛后谈》，改题为《水田居存诗》。

[70]“模拟自我”（theanalog-I）的概念，参见[捷克]丹尼尔·沙拉汉：《个人主义的谱系》，31～48页，储智勇译，长春，吉林出版集团有限责任公司，2009。

[71]“老僧本色是优伶”，出自钱澄之：《失路吟·行路难》，见《藏山阁诗存》卷十三，龙潭室丛书；转引自赵园：《明清之际士大夫研究》，290页，北京，北京大学出版社，1999。

[72]赵园：《明清之际士大夫研究》下编，余论（之一），476页，北京，北京大学出版社，1999。

[73]周作人以“无父无君”为前提，对儒家思想的彻底改造，参阅拙作：《作为空名的儒家思想——周作人1940年代正经文章之再阐释》，见《中国现代文学论丛》第8卷第2期，南京，南京大学出版社，2013。

[74]从修辞的角度切入陈垣沦陷时期的著作，关注的不是他处理的历史对象，而是史家自身的心事怀抱，以及运用何种技艺来传达自己的心事。详参拙作：《史学的伦理承担：沦陷时期陈垣著述中的“表微”机制》，载《中华文史论丛》，2013（2）。

[75]1943年11月24日陈垣致方豪函，见《陈垣来往书信集》（增订本），326页，北京，生活·读书·新知三联书店，2010。

[76]1950年初陈垣致席启駉函，见《陈垣来往书信集》（增订本），247页，北京，生活·读书·新知三联书店，2012。转引自刘乃和：《纪念陈垣校长诞辰一百周年》，见《陈垣校长诞生百年纪念文集》，北京，北京师范大学出版社，1980。

[77]参见陈寅恪：《明季滇黔佛教考序》，见陈垣：《明季滇黔佛教考》，北平，北平辅仁大学，1940。

[78]1940年5月3日陈垣致陈乐素函，见《陈垣来往书信集》（增订本），1113页，北京，生活·读书·新知三联书店，2010。

[79]陈垣：《明季滇黔佛教考》叙目。“去邠居岐”典出《孟子》，原指外夷入侵，周太王放弃世守之国土，离开邠地，迁居岐山之下，于是邠地之民面临去与留这两种选择。陈垣用这个典故暗示自己虽身陷北平，仍奉“犹保冠带之俗”的滇黔为神州正朔所在。

[80]陈垣：《南宋初河北新道教考》，20页，北平，北平辅仁大学，1941。

[81]陈垣：《旧五代史辑本发覆》卷末“论曰”，51页，北平，北平辅仁大学，1937。

[82]参阅王德威：《时间与记忆的政治学》，见《后遗民写作》，8～9页，台北，麦田出版社，2007。