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四、论家庭教育

从培养共产主义新人的教育目的出发，马卡连柯十分重视并系统论述了儿童的家庭教育问题。在长期和违法少年打交道的过程中，他发现不良的家庭教育是使这些孩子误入歧途的一个重要原因。这促使他在后期致力于儿童家庭教育的研究。

（一）论家庭教育的意义和父母的职责

马卡连柯指出，儿童将成为什么样的人，主要地取决于父母在5岁以前把他造成一种什么样子。他甚至夸大了早期家庭教育的意义，认为父母在孩子5岁以前所做的一切，“等于整个教育过程的90％的工作”。[10]同时，他也和洛克、赫尔巴特和福禄培尔等西方教育家一样，强调合理地进行早期教育工作，是为了避免以强制的手段进行令人痛苦的再教育工作。

马卡连柯把家庭看做社会的一个天然的基层细胞，儿童在这里生活、成长。父母应意识到自己对子女的责任，并把教育子女与国家的未来和前途相联系，看做是父母对于社会所负责任的一种特殊形式，不能把家庭生活和社会事业分开来。马卡连柯和克鲁普斯卡娅一样，重视学校教育与家庭教育的密切联系。他号召学校指导家庭做好教育儿童的工作，同时也要求父母主动争取学校的帮助。

（二）家庭教育的一般条件与主要原则

马卡连柯把集体教育的思想运用于家庭教育。他指出：“为了成功地教育儿童，首先家庭应当是苏维埃的集体。”[11]首先，家庭结构问题十分重要。良好的家庭教育的基本条件之一，是保持家庭的完整和团结一致。父母不在一起生活或离异，会对儿童的教育产生不良影响。父母也不应当在孩子面前争吵。其次，马卡连柯注意到教育独生子女的困难性，认为多子女的家庭更有利于孩子的教育。独生子女往往成为家庭注目的中心。他们习惯于自己所占有的特殊地位，有意无意地被教育成利己主义者。只有在多子女的家庭中，父母对孩子的关注才会正常，并在此基础上使不同年龄的小孩子之间互帮互助，培养集体主义观念。马卡连柯没有去进一步探讨独生子女的教育问题。

马卡连柯重视父母的威信在家庭教育中的作用。在他看来，父母是家庭集体中负有责任的长者。他们是否有威信直接影响到教育的成败。马卡连柯批评了种种虚假的威信，诸如“以高压获得的威信”“以疏远获得的威信”“以爱抚获得的威信”和“以馈赠获得的威信”等，并指出了它们的危害性，并认为父母的公民感及对儿童生活的了解和帮助才是真正威信的基础。最要紧的是父母的以身作则在家庭教育中有着决定的意义，父母个人的缺点太多，任何方法都是没有用处的。父母对自己家庭的尊重，父母对自己一举一动的检点，这是首要的和最基本的教育方法。

掌握好尺度和分寸是马卡连柯提出的家庭教育方法的主要原则之一。他认为，不管父母采取哪一类的家庭教育方法，都需要注意掌握尺度和分寸，都应永远具备“某种介于严厉和慈爱之间的和谐”，学会在非常慈爱的口吻中保持严厉。

（三）家庭教育的主要内容

马卡连柯指出，家庭教育的真正本质不在于父母跟儿童的谈话，而在于如何组织家庭生活。应特别注意小事情，细枝末节是日日夜夜、时时刻刻起作用的，整个生活均由其构成。指导这种生活，组织这种生活，乃是父母最重要的任务。马卡连柯重点研究了儿童游戏和家庭劳动教育问题。此外，也探讨了家庭经济的教育作用、性教育和文化习惯的培养等问题。

马卡连柯非常重视儿童的游戏，提出了较为系统的游戏理论。他比较了游戏和工作的异同，充分肯定了游戏的教育价值。他把游戏看做工作的准备，主张通过游戏训练儿童，使其习惯于做工作时所需要的生理上和心理上的努力。因此，游戏不应脱离社会的目的，应吸引儿童参加劳动，以此来逐渐地代替游戏。马卡连柯研究了儿童游戏活动的三个阶段，分析了各阶段的特征及相应的指导方法。他还详细地研究了游戏的第一个阶段（至6岁时结束）的玩具问题，并要求父母帮助和指导儿童的游戏。

从社会主义社会对人的基本要求出发，马卡连柯十分重视年青一代的劳动教育。他较为全面地揭示了劳动的教育意义，认为劳动是人类生活的基础。劳动教育能提高人的劳动能力，这对于社会的发展和个人的幸福都是十分必要的。劳动教育还能使儿童了解劳动的必要性，养成努力劳动的牢固习惯，产生对劳动的爱好，把劳动当做表现其人格和才能的主要形式。劳动最大的益处在于促进儿童道德上和精神上的发展，使儿童亲近劳动者，谴责懒惰者。此外，家庭劳动教育还是顺利完成专门教育的基础。

马卡连柯详细研究了家庭劳动教育的内容与方法。他要求手脑并用地去劳动，而不只是出苦力；应让儿童学会使用某种工具去自由劳动；儿童家庭劳动从保持玩具整齐、清洁开始，随着年龄的增长而逐渐与游戏区分开来；不应将知识学习特殊化，以致轻视劳动；由于幼儿缺乏经验，判断力差，应多给他们暗示和指点。不要在劳动问题上采取奖惩方法。马卡连柯的这些主张在今天看来仍富有启发意义。

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