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蔺哲再次靠近。“没关系，我只是很好奇。”他腼腆地笑了，伸手探索，终于摸到江奕的刘海，举止轻而柔和，“什么时候？谁给你剪的？”

“我自己，”江奕如实回答，“刚才，你来叫我吃饭的时候。”

“真好。”

“好？我现在的样子看上去傻透了。”

蔺哲摇摇头。“别这么想，发型并不能说明什么。”他松开江奕额前的卷毛，手滑到他耳边，“就好比，我不用看你，就能够感觉到你很傻。”

江奕：“。”

果然，这个家伙——和他一样诞生于爱的家伙，当初还在前辈面前推荐他演主神，把他夸得那叫一个天花乱坠，转头关上门就暴露了本性。

这时蔺哲手机振动，外套口袋在发光，他眉头微皱，仿佛被扫兴。“帮我看看是什么，”他把手机递给江奕，“密码是21230423。”

“……哦。”

这串数字……

2123年4月23日——江奕不会忘记——是他被带出伊甸园的日期。这天对蔺哲来说，也有什么特别的意义吗？

以后再问吧。

这个手机的锁屏和墙纸都是系统自带，江奕顺着消息栏进入群聊页面，还没来得及答复蔺哲，他自己先被逗笑了。

“卡莉莎发来消息，说我们有一份新的‘救了么’订单，在贝宁波多诺伏，对方给的备注是，巫毒教祭司和信徒。”

*

蔺哲回到飞艇驾驶工作岗位，他的两位同伴正在后头安闲地享用鸡蛋美食，一边聊天。

“我曾看过一部关于巫毒教的黑白电影，”江奕给自己倒了点热蛋奶酒，“里面信奉巫毒教的反派用白蜡烛雕刻了一个和女主角相似的娃娃，附上其私人物件，再拿针扎、用火烤，以诅咒并折磨。”

“那这位反派可真厉害，近现代傀儡之父啊，造出了23世纪都造不出来的娃娃。”卡莉莎吃着蛋包饭说，“他值得一个诺贝尔控灵奖。”

“所以巫毒娃娃其实是他们凭空捏造出来的吗？”年轻人问，拿起培根鸡蛋派咬了一口。

对面的白发姑娘笑着摇头：“他们没这个创意，亲爱的，巫毒娃娃确实存在，只不过它对巫毒教信徒而言，就相当于我们眼中神圣的快递小哥。”

“怎么说？”

“都是实现美好愿望的媒介。打个比方，你在网上订购的零食、衣服，快递小哥会尽可能帮你送到家，仅此而已，可你要想让他们帮你杀人放火？不好意思，这不在他们的职责范围内。巫毒娃娃也是如此，你可以给它贴上照片，或塞点头发，然后告诉它：‘喂，快去帮我向神灵祈求，让驾驶舱的蔺工开快点！’或者‘保佑蔺工别开错方向。’扎针还火烧？那属于娃身攻击，是会被娃妈拉黑的。”

“哦，那僵尸呢？——电影里那些，通过黑魔法复活的腐烂尸体。我感觉他们不像演的。”

“有啊，但现实版僵尸可比你在电影里看到的凄惨。想象一下，你得罪了人，被人用一种神奇的土特产粉末下药，接着你就被‘死亡’。等你醒来，发现自己已经在甘蔗地里干活了，脑袋迷迷糊糊，成了人家免费的劳动力，一头没有感情的牛马，任人摆布、宰割，毫无主体性。这就是巫毒教里的僵尸，一种文化或宗教概念。悄悄告诉你，坦狄薇曾怀疑蔺工是僵尸，还在网上搜索解毒方法。她说她见过僵尸，蔺工什么样，僵尸就什么样。”

江奕：“……”

原来僵尸一直都在他身边。

嗯，以后他再想看僵尸片，可以不用那么麻烦去找电影了。看看蔺哲就行。相较于电影里的僵尸，这只僵尸更真实，更好看，互动性强，性价比高。

“那他们的神呢？”他又拿起一个马铃薯鸡蛋饼，“他们有僵尸，一定也有神吧？他们的神长什么样子？”

卡莉莎拈起一枚蛋挞：“类似古埃及和古希腊神话，他们的神灵体系也很复杂，具有多面性，就像一个热闹的大家庭。除了上帝级别的精灵洛阿，他们还有海神阿格维、火神及战神奥贡、爱神埃兹莉、死神古德、信使莱格巴、蛇神达姆巴拉-韦多以及彩虹神艾达。我目前知道的就这些。”

江奕赶紧打开手机备忘录把这些记下来。

“对信徒来说，世界万物，包括生命体、非生命体、实物、概念，都可作为洛阿侍奉。”她举起光光净净的铝箔纸，“只要信仰在，它也可以是神。”

“既然是宗教，他们一定也有神职人员吧？”

“当然啦，他们的专职神职人员是祭司，有女祭司嘛婆和男祭司混干。他们就像两位全能型社区主任，谁家生病了，给开点草药；夫妻吵架了，就过去调解；有喜事就主持婚礼，有丧事就操办葬礼。”

贴创口贴的食指点了点下巴。“这样看来，巫毒教好像挺正常的。”

卡莉莎擦嘴后叹息：“是啊，可由于它太酷，具备音乐、舞蹈，还有各种神秘的仪式，就被好莱坞拿去当恐怖片素材，夸大甚至扭曲事实，制造噱头来盈利，还在人家用来祈福的娃娃身上扎针。瞧，我们的僵尸来了。”

“什么僵尸？”蔺哲缓慢移步到他们身边，“我认为飞艇里应该加个语音播报系统，或者自动支付我来通知你们到站的费用。”

僵尸醒了。

他们戴好口罩与护目镜，走下飞艇，穿行在一片枯死的油棕林中。

途中江奕感受到远方轻快的鼓乐，有人在唱歌。蔺哲说他也听到了。他们指着同一个方向。