卷二十八 香文汇（第1页）
卷二十八香文汇
【此部分只注作者、写作背景、文字错讹或不同版本文字差异。具体字词意思恐繁不详注。感兴趣可关注公众号，分单篇详解。《香乘》原文或有错讹，或与通常版本不同，每篇原文皆参照权威版本校对，不再一一注明来源。】
[1]此部分只注作者、写作背景、文字错讹或不同版本文字差异。具体字词意思恐繁不详注。感兴趣可关注公众号，分单篇详解。《香乘》原文或有错讹，或与通常版本不同，每篇原文皆参照权威版本校对，不再一一注明来源。
天香传丁谓【丁谓：见前“丁晋公”条注释。】
香之为用，从上古矣。可以奉神明，可以达蠲洁，三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。
《礼》云：“至敬不飨味而贵气臭也【此句出《礼记·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味贵气臭”。】。”是知其用至重。采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝王之书、释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。
西方圣人曰：“大小世界上下内外种种诸香。”又曰：“千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以香花、香果、香树，诸【按，四库、汉和本脱此“诸”字。】天合和之香。”又曰：“天上诸天之香”，又“佛土国名‘众香’，其香比于十方人天之香，最为第一。”
道书曰：“上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆蓂荚为香。”又曰：“真仙所焚之香皆闻百里，有积烟成云，积云成雨。”然则与人间共所贵者，沉香熏陆也。故经云：“沉香坚株”，又曰“沉水香坚，降真之夕傍尊位而捧炉香者，【《天香传》、《陈氏香谱》作“圣降之夕，神导从有捧炉香者”。】烟高丈余，其色正红，得非天上诸天之香耶？”《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以银器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而曝之。旦日此香焚之，上彻诸天，盖以沉香为宗，熏陆副之也。
是知古圣钦崇之至厚，所以备物实妙之无极，谓变世寅奉香火之荐，鲜有废者。然萧茅之类，随其所备，不足观也。
祥符初，奉诏充天书扶持使【扶持使：三本作“状持使”，误。】，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇、真圣、圣祖位前皆五上香），馥烈之异，非世所闻。大约以沉香、乳香为本，龙脑和剂之。此法实禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年，掌国计而镇旄钺，四领枢轴，俸给颁赍随日而隆，故苾芬之羞，特与昔异。袭庆奉祀日赐供内乳香一百二十斤（入内【入内：三本皆作“入留”，误，《天香传》、《陈氏香谱》作“入内”。】副都知张继能为使），在宫观密赐新香，动以百数（沉乳降真黄速【黄速：《天香传》、《陈氏香谱》作“等香”。】），由是私门之内，沉乳足用。
有唐杂记言：明皇时异人云：“蘸席中，每爇乳香，灵祇皆去。”人至于今传之。真宗时新禀圣训：“沉乳二香所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。”上圣即政之六月，授诏罢相，分务西雒，寻迁【迁：《天香传》、《陈氏香谱》作“遣”。】海南。忧患之中一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣益增其勤。
素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一假。有裴鹗者，唐宰相晋公【晋公：指唐代名相裴度（765—839），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。以功封晋国公，世称“裴晋公”。】中令之裔孙也，土地所宜，悉究本末，且曰：“琼管之地黎母山酋之四部境域皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至方入山寻采，州人役而贾贩尽归船商，故非时不有也。”
香之类有四：曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。曰乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美之至也。曰黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰牛目与角及蹄，曰雉头洎髀若骨【曰雉头洎髀若骨：很多人据此认为“雉头、洎髀、若骨”是三种沉香称谓，其实这里面“洎”、“若”都是连接词，类似于前一句的“与”、“及”。此三种香也就是下文的“鸡头、鸡腿、鸡骨”的意思。】，此沉香之状。土人则曰：牛目、牛角、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰昆仑梅格，栈香也，似梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰虫镂，凡曰虫镂，其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀及攻，腐朽尽去，菁英独存者也。曰伞竹格，黄熟香也，如竹色黄白而带黑，有似栈也。曰茅叶，有似茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，然之至佳。土人以其非坚实，抑之为黄熟也。曰鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。生结香者，栈香未成沉者有之，黄熟未成栈者有之。凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨，叶如冬青而小肤表也。标末也质轻而散，理疏以粗，曰黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉水为状也。骨肉颖脱，芒角锐利，无大小，无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益，用之与臬块者等。鹗云：“香不欲大，围尺以上虑有水病，若斤以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。”又曰：“或有附于枯枿【枯枿：三本作“柏枿”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“枯枿”。】，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞【贞：三本作“真”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“贞”。】木本，或挺然结实，混然成形，嵌如穴谷【穴谷：《天香传》、《陈氏香谱》作“岩石”。】，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿啜翮，如曲肱，如骈指，但文理致密，光彩射人，斤斧之迹一无所及，置器以验，如石投水，此宝香【宝香：《天香传》、《陈氏香谱》作“香宝”。】也，千百一而已矣”。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以群木之中独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？
占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食【大食：三本脱“大食”二字，据《天香传》、《陈氏香谱》补之。】贵重沉栈香与黄金同价。乡耆云：“比岁有大食番舶为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有自大肆筵设席，极其夸诧。”州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣。然视其炉烟蓊郁不举，干而轻，瘠而焦，非妙也。遂以海北岸者即席而焚之，其烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝淹，芳馨之气特久益佳，大舶之徒由是披靡。
生结香者，取不候其成，非自然者也。生结沉香品与栈香等，生结栈香品与黄熟等，生结黄熟品之下也，色泽浮虚而肌质散缓，燃之辛烈，少和气，久则溃败，速用之即佳。若沉栈成香，则永无朽腐矣。
雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者戕贼之深【戕贼之深：三本脱“深”字，据《天香传》、《陈氏香谱》补之。】也；非如琼管皆深峒黎人，非时不妄翦伐，故树无夭折之患，得必皆异香。
曰熟香、曰脱落香，皆是自然成者。余杭市香之家有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣。百斤真栈，得上等沉香十数【十数：三本作“数十”，据《天香传》、《陈氏香谱》应作“十数”。按，数十与百相去不远，应为“十数”。】斤亦为难矣。
熏陆、乳香之长大而明莹者出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶、松脂，委于石地，聚而敛之。若京坻香山，多石而少雨。载询番舶则云：“昨过乳香山，彼人云此山不雨已三十年矣。”香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生泥涂则香不得为香矣。【三本此句有颠倒错讹，按《天香传》及《陈氏香谱》正之。】天地植物其有自乎？
赞曰：“百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至荐【至荐：《天香传》、《陈氏香谱》作“至德”。】，孰享芳烟，上圣之圣，高天之天。”
[2]丁谓：见前“丁晋公”条注释。
[3]此句出《礼记·卷二十五·郊特牲第十一》，三本作“至敬不享味贵气臭”。
[4]按，四库、汉和本脱此“诸”字。
[5]《天香传》、《陈氏香谱》作“圣降之夕，神导从有捧炉香者”。
[6]扶持使：三本作“状持使”，误。
[7]入内：三本皆作“入留”，误，《天香传》、《陈氏香谱》作“入内”。
[8]黄速：《天香传》、《陈氏香谱》作“等香”。
[9]迁：《天香传》、《陈氏香谱》作“遣”。
[10]晋公：指唐代名相裴度（765—839），字中立，河东闻喜（今山西闻喜东北）人。以功封晋国公，世称“裴晋公”。
[11]曰雉头洎髀若骨：很多人据此认为“雉头、洎髀、若骨”是三种沉香称谓，其实这里面“洎”、“若”都是连接词，类似于前一句的“与”、“及”。此三种香也就是下文的“鸡头、鸡腿、鸡骨”的意思。
[12]枯枿：三本作“柏枿”，误。《天香传》、《陈氏香谱》作“枯枿”。