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当时她险些转化为蚂蟥精的预备役——“马绊”。双腿的骨骼明显变软，膝关节甚至可以反向弯曲。

皆因附身于她的是精种。

精种能改变宿主的细胞在生物学层面的存在形式。

灵体与精种有相似之处，却终究不是一回事。

灵体对宿主的转化基本限于精神层面。

它们能让宿主模仿野兽，表现得跟野兽一般，但改变肉体本身的情况少之又少。

就算能造成肉体的转变，最多也不过是让犬齿略微变长，或是长出些许兽毛而已。

让某些身体部位长出鳞片的情况倒也不是没有。不过精种引发的转变和灵体引发的转变只有表面相似，背后却有着截然不同的机制。

灵体引发的肉体转变，其转变幅度绝不会超出构成肉体的细胞原有的能力范畴。

灵体无法让细胞变成不存在于其进化史中的东西。灵体引发的变化，不会超出细胞在过去与未来所拥有的潜能。

总而言之，灵体引发的转变不可能超出细胞原有的能力。

而精种可以改变细胞的能力，乃至其存在的本质部分。

“犬神附体”算是一种更偏“灵体”维度的现象。

因此犬神的宿主极少出现长出兽毛的情况。

在乱奘迄今为止见过的兽化现象中，形成机制成谜的兽化现象寥寥无几。

他初出茅庐时，曾与中国台湾的玄道师猩猩联手抓住了一个叫巫炎的人。

巫炎身上的兽化现象就十分神秘，连猩猩都无法厘清头绪。要知道，猩猩是乱奘的仙道启蒙老师真壁云斋的好友。

巫炎没被精种附身，也没受到灵体的影响。

也许那种现象关乎人类这种生物的本质，与邪祟附体的性质迥异。

而在一年后，乱奘遭遇了另一起“人类逐渐转化为非人异类”的事件。

神灵界的传奇泰斗户田幽岳，受旷世奇才鸣神素十创造的咒力与寄生于其体内的蛞蠡虫的影响，转化为骇人的虫。

不过，这又是另一个故事了。

乱奘此刻所见，显然不同于户田幽岳的情况，也与冈江麻希和台湾地区的巫炎有所不同。

如果他采信听问的说法，将造成这种现象的原因认定为“犬神附体”的话。

问题是，犬神附体真能让人产生如此大的转变吗？

一个人真能变得与野兽如此相似吗？

羊太郎此刻表现出来的状态，在被犬神附体的宿主中已算得上非常罕见了。

瞧瞧眼前的羊太郎，便不难想象出他片刻前的模样。兽毛的数量怕是要翻个倍，浑身上下散发的瘴气也要多出一个数量级。可就在乱奘观察他的这段时间里，他身上的兽毛与瘴气都在逐渐减少。

假设听问所言不假，一切确实是犬神附体所致，那就意味着邪祟刚离开羊太郎的身体不久。

所以羊太郎正在恢复原状。

在大多数情况下，邪祟一旦离体，宿主便会立刻复原。不过当然也是有例外的。

抛开蚂蟥精那样的特例不谈，宿主能否迅速恢复，往往取决于附身之物对人体的影响有多大。

如果宿主的身体被深深刻上了兽的烙印，哪怕邪祟离体，一时半刻也无法轻易扭转局面。

这便会导致宿主的行为举止仍与野兽无异，体表也会有兽毛残存。

乱奘此刻所见，应该也属于这种情况。

所以乱奘才喃喃自语道：“原来是这么回事。”

只是这位宿主的兽化程度比乱奘救治过的其他犬神宿主都严重。