第五节 女性散文（第2页）

孙郁：《人间屑语——关于素素的散文》，载《当代作家评论》，1995（6）。

6。表现这种个人和人类追求的宿命的，突出的还有女作家筱敏。

筱敏和一平都有着宽广的思想视野，相当数量的篇章，颇类文论家说的“宏大叙事”；然而即使如此，他们也都是从个人的视角出发，并非横空出世般的鸟瞰历史，俯视众生。尤其筱敏，不论她的目力远至哪一方时空，最后仍然回到人类个体的渺小，庸常，柔弱，无助中去。对她来说，也许正因为来源于生存困境的切身体验，才产生了反抗的热情和迢遥的梦想。她的爱和愤怒都是炽烈的，悲凉是彻骨的；写作的时候，她只能独自一人在极地来回奔跑。在早期，她的作品有一种东方的宁静，其实追求宁静，很可能出于心灵深处的不安。后来，当她以暴风雨，以火，以流沙，以长长的涡漩击破这宁静之后，原来的镜面再也无法修复；至此，一种更富于现代特征的冲突随之显现出来了。

也许是同为女性，筱敏对妇女的命运特别关注，充满悲悯之情。在一个男性中心社会里，妇女所处是最卑微、最无力的地位。筱敏有系列的篇章，如《瑶山女》《倾听平凡》《无法吟唱》等，写的是现实生活中的劳动妇女，是平凡的生存和无声的消殒。灰色，是作者个人生命和生活的原色。这些作品，活动着她的影子，是自己与他者在平凡、孤独、日常生活悲剧的弦索中的回应与共鸣。她走出私人房间而闯入公共空间是必然的。由于她要求自己的文字忠实于自己，所以，她在这里所体现出来的文学倾向、题材、主题，都不是美学意义上的寻找，而是命运的发现，带有命运自身的逻辑。……而神话，传说，历史中的女性，则是从另外的方位折射出来的关于当代女性的命运的镜像。如山鬼，她的独处是自由而悲苦的，“呼喊着人的名字，山鬼就痛哭”……总之，迄今为止，除了梦想，一无所有；作为妇女，根本无由确定个体的生存。或者正如筱敏所说：“正是一个不死梦想，找出我们生存处境的何其不堪！”

筱敏的文字存在着两大人物谱系，除了妇女，就是知识分子。对于知识分子，如果不是出于对责任的追问，她大抵是从孤独、脆弱的方面加以观察和理解的。的确，这是无权无势的一群，甚至是无皮可附轻如鸿毛的一群，这是无根的一群，漂泊的一群，享受着内心自由却又担戴着重重枷锁的一群。知识者唯以理性自觉卓立于世，然而他们的命运，在传统社会中与妇女大致相同，只有极少数才能获得上帝的宠幸。

林贤治：《五十年：散文与自由的一种观察》，载《书屋》，2000（3）。

7。当时间进入90年代，一群南国“白领丽人”借助传媒“环佩叮当、风姿绰约”地走进都市大众阅读的视野，这一看似轻浅浮华的文化现象，实则从一个角度告知了生活与时代的大变迁：新的经济秩序已经给个性化散文写作开辟了一个广阔的空间，小品文复兴的时代真正来临。而这一时代的背景，正是传统的意识形态为新的经济生活所颠覆。“小女人散文”正是这种经济化时代的产物，其文化产品商品化、大众文化工业操作化特点，也正体现了市场行为在文化领域里的渗透。

在“小女人散文”的文化特性里包含有值得重视的文学变革因素，尽管这不是它所刻意追求的。这种变革主要体现在对“小”的审美形态和“闲”的审美心态的认同上。“小女人散文”作品，自觉或不自觉地从意识形态的政治话语中解脱出来，表现出一种日常生活话语；特别是当“主流话语”在一度的沉溺后又开始浮出，被称作“美文”的散文也在不断地弘扬“文化”或制造“思想”时，那些被冠以“小女人”头衔的“小”散文，却丝毫不以“大男人”的意志力为转移，而是大批量地用她们特有的“坦率真挚”的民间口头语言来填满稿纸的空格，虽然没有写出多少“文化”和“思想”，但却比衬出一种当下的语境。

刘萌：《“小女人散文”价值论》，载《文艺评论》，1998（2）。

泛读作品

梅志：《往事如烟》

张抗抗：《大荒冰河》

素素：《就做一个红粉知己》

评论文献索引

楼肇明，等。内心的蚂蚁·第二性独白。北京：北京师范大学出版社，1993。

李华珍。中国新时期女性散文研究。合肥：安徽大学出版社，1996。

刘萌。“自我”的窗口“心灵”的声音——当代女性散文创作论。文艺评论，1997（5）。

刘思谦。爱是什么——兼谈90年代女性散文中的两性之爱。文艺评论，1999（3）。

王尧。寻找精神栖处时的独语。当代作家评论，2001（2）。

刘钊。现代文化建构中的中国女性散文。东北师大学报（哲学社会科学版），2004（6）。

王虹艳。女性散文与汉语散文新思维。海南师范学院学报（社会科学版），2005（4）。

郭海鹰。世纪之交中国散文的一道绚丽风景——新时期文学中的“女性散文”。中山大学学报（社会科学版），2000（4）。

刘钊。论90年代“女性散文”的概念界定。长春师范学院学报，2004（3）。

陈振华。论新时期以来女性散文中的女人形象。当代文坛，2005（6）。

拓展练习

1。以张洁、杨绛等为代表的女性散文在新时期文学中取得了有目共睹的成就，但是近些年来，很多的批评家和作家都对以“小女人散文”为代表的女性创作表达了强烈的不满，例如被斥为“女性散文创作的歪风”，甚而被提升到“文艺史上的教训”。对此，有论者指出其误区在于一种二元对立的思维模式，因为人们在谈到女性人类、自我社会、女性经验社会经验时，往往自觉地将二者对立起来，而且还潜在的赋予两者以等级划分，并以后者遮蔽和否定前者。[29]请选择90年代女性散文中的一些篇章进行分析，谈谈你对“小女人散文”的看法。

2。张抗抗是一个有着自觉女性意识的作家，但是她最大的与众不同在于她的散文创作追求形而上的思辨性，这就使得她的散文既有女性作品中不多见的大气，又不乏女性作品通常可见的秀气，请选取几篇她的散文进行分析，说明其特点。

3。王英琦因为其强烈的反叛意识和自主精神，被评价为“雄化的女性”，她有一篇题为《被“造成”的女人》的散文，表达了鲜明的女性意识。请以此作为理解女性意识的一个切入口，参阅波伏娃在《第二性》中所说“女人不是天生的，而是后天造成的”，谈谈你如何理解男女双性之间的关系，作为女性创作的突围在哪里？