五五言古诗（第2页）

朱自清：《古诗十九首释》，朱自清、马茂元《朱自清马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。

马茂元：《古诗十九首探索·行行重行行》，朱自清、马茂元《朱自清马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。

周绚隆：《岁暮的独白——兼谈〈行行重行行〉的结构》，《名作欣赏》2000年第3期。

曹旭：《〈行行重行行〉鉴赏》，《国学》2011年第3期。

西北有高楼

西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻③。清商随风发④，中曲正徘徊⑤。一弹再三叹，慷慨有余哀⑥。不惜歌者苦⑦，但伤知音稀⑧。愿为双鸿鹄⑨，奋翅起高飞。

【注释】

①疏：透刻。绮：有花纹的细绫。这句是说窗上透刻着细绫花纹一样的格子。

②阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

③无乃：莫非，大概。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城墙也被她哭塌了。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄婉的歌曲呢？莫非是像杞梁妻那样的人吗？

④清商：乐曲名。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：乐曲旋律回环往复。

⑥慷慨：壮士不得志于心。

⑦惜：痛。

⑧知音：识曲的人，借指知心人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

⑨鸿鹄：据朱骏声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，即天鹅；一作“鸣鹤”。

【评析】

这是一首听曲知心、感叹知音难遇的诗歌。诗人是一位失意彷徨的游子。当一阵凄凉的乐声从高楼上隐隐传来，这位漂泊无依的游子就被深深地触动了。从那感慨哀伤的一唱三叹之中，诗人仿佛触摸到了歌者内心的哀伤和孤独。高楼女子所弹奏的悲哀之音，正是当时文人普遍的生存感受，自然能引起游子的共鸣。但高高的楼阁阻断了知音的交流，所以，这令人伤感的琴音只能给孤独的旅人留下更为深沉的悲哀。在那个时代，“但伤知音稀”的意蕴已经超越了个体的生命体验，而直探普遍的、广阔的人生际遇。

全诗情景交融，景中含情。那华丽的高楼、缱绻的浮云和随风飘落的弦歌声，使整首诗笼罩着一层缥缈的哀怨，一种四顾无侣、知音不遇、无法收拾的无边寂寞和伤情。此诗情绪幽怨哀伤，意境缥缈迷离。

【辑评】

此篇明高才之人仕宦未达，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。

——唐·李善《文选》注

抚衷徘徊，四顾无侣。“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，空中送情，知向谁是？言之令人悱恻。

——明·陆时雍《古诗镜》

伤知音稀，亦与“识曲听其真”同慨，二诗意相类。

——清·陈祚明《采菽堂古诗选》

《古艳歌·日出东南隅》是赋艳，故就东南写；此是赋感，故就西北写……摹写声音，正摹写其人也。

——清·张庚《古诗十九首解》

说得缥缈，令人可想而不可即……（《古诗十九首》中）惟此首最为悲酸。

——清·吴淇《古诗十九首定论》

此，忠言不用而思远引之诗。通首用比。首四，以高楼比君门，君门在西北，故曰西北。结窗重阶，有谗馅蔽明意。中八，以悲曲比忠言，孤臣寡妇正是一类，故以杞妻为喻，叙次委曲。末四，以歌苦知稀，点醒忠言不用，随以愿为黄鹄高飞，收出不得已而引退之意，总无一实笔。

——清·张玉谷《古诗赏析》

此言知音难遇，而造境创言，虚者实之，意象笔势文法极奇，可谓精深华妙。一起无端，妙极；五六句叙歌声；七八句硬指实之，以为色泽波澜，是为不测之妙。“清商”四句顿挫，于实中又实之，更奇。“不惜”二句，乃是本意交代，而反似从上文生出溢意，其妙如此。收句深致慨叹，即韩公《双乌诗》、《调张籍》“乞与飞霞佩”二句意也。

——清·方东树《昭昧詹言》

【相关资料】

朱自清：《古诗十九首释》，朱自清、马茂元《朱自清马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。

马茂元：《古诗十九首探索·西北有高楼》，朱自清、马茂元《朱自清马茂元说古诗十九首》，上海古籍出版社1999年版。

周绚隆：《妙在飘忽有无间——谈〈西北有高楼〉中的以实写虚》，《名作欣赏》2000年第6期。

张玉琴：《古诗“西北有高楼”及三首拟作解读》，《古典文学知识》2004年第1期。