一纳西族赶马人（第2页）

笔者：纳西族马帮在赶马路上会唱调子吗？

李能章：会的，一般都是习惯男女对唱，但纳西族并没有固定的赶马调，曲调固定，词经常换的。

笔者：您能唱一首吗？

李能章：呵呵，有一首唱马的。

谱例2-12：

演唱：李能章

采录时间：2010年1月10日

采录地点：丽江

采录记谱：张璐

歌词大意：马儿，我将你喂的足够的肥壮，你带着我上路。

[采录案例九]

图2-11纳西族赶马人宣绍武摄影：张璐

采录对象：宣绍武，男，1926年出生，现居住于丽江市。

采录时间：2011年5月。

采录地点：丽江古城。

采录背景：宣绍武是丽江赫赫有名的宣科的哥哥。他文学修养较高，对纳西族的历史有着自己独到的见解，自己也亲历赶过马，并著有《茶马古道亲历记》一书，文笔流畅，资料翔实，很有见地。他认为，“茶马古道”与“丝绸之路”“海上丝绸之路”齐名，是中国通往国外的又一条漫漫长路。其地位应该给予肯定，其历史贡献应该给予宣扬，茶马古道上马帮们的拼搏精神也应该成为今天提倡的精神。如果没有茶马古道，丽江发展就不会这么快，云南的历史也许会重新书写。忘记历史就意味着丢掉了我们的祖宗。人可以忘本，但不能忘根。在与他的交谈中，笔者深深感受到了他对家乡的热爱，对茶马古道那种眷恋和执迷。

笔者：您去过拉萨吗？见过什么样的马帮？

宣绍武：去过啊。1946年，我从丽江出发，到了1949年才回来的，去了拉萨，在那里住了整整两年。还记得当年从丽江出发，赶马走了三个多月到拉萨。

笔者：那您作为地地道道的丽江人，从小耳濡目染赶马的事情，又亲身经历过赶马，您怎么看待纳西族马帮呢？

宣绍武：丽江是茶马古道云南段内最重要的驿站了，这主要是由它的地理位置决定的。在云南，丽江的海拔、气候都是适中的，比较起来版纳的太低、太热，中甸的太高、冬天太冷，无论是哪个民族的人和马到了丽江都还是比较能适应的。特别是抗战时期（20世纪40年代），日本封锁了中国通向国外的所有通道，只剩下云南赶马路这条道路。当时云南内的所有物资都集中在了丽江，纳西族马帮在这一段时间是非常受重视的，它为中国的抗战做出了很大的贡献。当然了，还有其他民族的马帮。不过客观来说，藏族的马帮还是比较能吃苦耐劳的，他们所行走的路途一般都是长途，穿西藏，到印度，这不是一般马帮可以做到的。

笔者：对在丽江其他民族的马帮还有什么记忆吗？

宣绍武：在1947年的时候，丽江有一个名为“茂恒商号”的资本家，当时几乎垄断了整个丽江的市场，非常出名。到了新中国成立初期，丽江汇集了很多银行、商号，但他们雇佣的都是藏族的马锅头。赶马走的不是一般的路，是世界上最苦的路。它穿越了整个大西南的广大地域，这里雪岭连绵，山岳重叠，江河奔泻，波涛滚滚，空气稀薄。被称为“世界第三极”的雪域西藏，其行路之难，更难于蜀道之上青天。尤其是到了冬天，每天都要爬雪山、过草地，海拔高，身体也不适应。

笔者：摩梭人作为纳西族的支系，您觉得他们与这条赶马路有关系吗？

宣绍武：他们现居住于泸沽湖畔，从地理位置来看，也是茶马古道的必经之地。摩梭人当地的“打跳”是最富于盛名的歌舞之一，他们这种圆圈歌舞的形式，其实也是受到藏族锅庄舞的影响，是藏族锅庄舞在当地的“生根发芽”，这应该算是茶马古道遗留下来的吧。

笔者：摩梭人最奇特的是走婚，您怎么看呢？

宣绍武：摩梭人的婚姻是走婚制度，所谓男不娶、女不嫁。这种婚姻制度在世界上也罕见。云南本就是婚姻状态多见的省份，什么样奇特的现象都有。所以有人说，云南民族多，社会形态多样，婚姻形式百花齐放，对云南了解透了，对中国的社会也就理解了。不过婚姻形态其实也就几样，一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫。一妻多夫的比较少见，在云南也只有奔子栏地区有，且大部分都是新中国成立前遗留下来的，现在这种婚姻形态已经少见了。认真研究这些婚姻形式，会发现许多很有趣的现象，它是人类社会不断发展、不断进化中出现的形态，有很多都与茶马古道有关，也与我们国家的传统文化和各少数民族的文化有关。