一汉族马帮赶马调（第3页）

笔者认为，《赶马调》呈现出以下几方面的共性特征。

第一，曲调均以上、下句为一乐段，曲式结构简单、短小。多为五声音阶，羽调式。第二，旋律形态多以级进、三度、四度跳进为主，音程跨度并不大，旋律线条整体呈现出拱形状。但曲调中往往会出现一到两次的音程大跳，多在开头不久处便出现的六度或七度大跳，将全曲推至最高音，而后迂回下行。第三，在词曲结合上面，多为一字一音，正词部分均为七字句，十分工整，一般上、下两句为一韵。同时，衬词使用频率较高，突出衬词的功能性。第四，节奏节拍简单、规整，多以均匀的四分音符、八分音符为主，有的曲调虽节奏略有变化，如弥渡县的《赶马调》（谱例3-1）主要运用了前短后长的节奏，密祉乡的《老赶马调》（谱例3-2）较多使用前八后十六的节奏型，但整体变化不大。

表3-1《小赶马》

续表

从音乐本体上来看，这些共同特征并不是偶然现象，它们与山歌、小调有着异同之处。首先，从演唱场合来看，《赶马调》的演唱场合多是在户外，多在山野、山路等地方，这与汉族民歌中山歌的使用地点几乎一致。其次，从音乐特点来看，山歌在我国汉族民间歌曲中，音乐特点是坦率、直接的，“在音乐性格方面，山歌热情、奔放，往往曲调的一开始就出现全曲的最高音。”[9]而汉族马帮《赶马调》，也较为清晰地呈现出这一特点。以上采录到“小赶马”多在乐曲的开头处便出现全曲最高音，将曲调推向**，这种高亢的唱法与山歌中热情、奔放的音乐性格有着异曲同工之妙。这两点是《小赶马》与山歌的相似之处。然而，从情感上而言，二者表达情感的方式却有所不同。山歌一般直抒情感，较于小调的婉转、含蓄，它显得直截了当，《赶马调》则不然。它往往不会直抒胸臆，而是以比兴手法，多用“葡萄藤”作喻，引出赶马之事，又再次含蓄的以“嫁女莫嫁赶马人”这样一个局外人的口吻映射出对于赶马的恐慌、无奈等情感。这几经婉转的表达方式，与小调的含蓄、委婉有着几分相似。此外，从歌词内容来看，《赶马调》的曲调形态虽较为简单，但其歌词内容，却反映了汉族马帮的人生观、价值观及爱情观。较山歌而言，这样的叙事性特点与小调的表达方式更为接近。

因此，汉族马帮中广为传唱的《赶马调》，它既有着山歌般的粗犷、奔放的旋律，也有着小调般的含蓄、委婉的内容。形成这样的《赶马调》，是与它所产生的环境分不开的。《赶马调》正是在茶马古道这样一个特殊的语境中，在马帮这样一个特殊的社会群体中孕育而生。《赶马调》首先能够满足的是人们情感、情绪的宣泄，这是马帮成员最直接、最具体的需求。它曲调的高亢、奔放、自由，源于赶马人长年奔走在古道上，身处高山峻岭中的豪迈气概和豁达情怀，而歌词内容的羞涩与含蓄，则更多的是来源于人性内心的脆弱与无助。一方面，亲人分离的不舍、生活被迫的无奈、走上路途的彷徨与孤独，这些都是茶马古道上赶马成员的心灵痛楚，这是一种私人的、渺小脆弱的内心世界。而另一方面，大自然的雄伟壮观、宽广的生态环境、山山水水的纵横交错，这些茶马古道的自然风光又有着“江海不逆小流”的气度。二者的完美结合便是以《赶马调》这样的旋律与歌词呈现出来了。然而，大部分《小赶马》的歌词内容还是停留在比较“原始”的、自然的夫妻分离状态，内容也多以女子劝说自己的丈夫不要外出赶马为由，换言之，《小赶马》主要的集中点多在表现男女之间的小情小爱上，情感的表达较为直接、简单、明了，情绪宣泄得十分单一、直白，这些都成为《小赶马》在音乐本体方面的主要特点。

然而，既有《小赶马》之称谓，也必有《大赶马》之说。其实，所谓的大、小之说，即指故事情节的多与少。“《大赶马》意即内容比较广泛，叙事比较详尽，歌词特别长，可以看成是‘大型赶马生活叙事歌’。而上述所例《小赶马》反映的内容要单纯些，情节也比较单一、集中，可称之为‘小型赶马生活叙事歌’。”[10]在宾川地区，笔者收录到名为《大赶马》《进乔后》《山歌调》等曲调。

《大赶马》与《小赶马》首先在音乐形态上就发生了较大的改变，男女之间的对唱也变得复杂起来，与《小赶马》中同曲调不同词的情况不同，《大赶马》男女之间的旋律也大多不同，歌词内容也变得丰富，唱的故事不仅仅只是以哭诉赶马的辛苦、夫妻小唱为主，范围更加拓展，涉及人生观、宗教观等更广、更高层面的精神世界。这样的《大赶马》同样也是汉族马帮中经常出现的曲调。

谱例3-7：

演唱：王子佑

记录：李莼

译谱整理：张璐

首先从曲式结构来看，男女之间的对唱，各自形成了并列的四句乐段，但b句与c句的落音相同，均为主音：

谱例3-8：

演唱：王子佑

记录：李莼

译谱整理：张璐

续词：

男：七星灯火（唔斗）通夜亮，火盆（那个）边上叙心肠（阿妹呀）。阿妹贤惠传百里（来嘛阿妹呀）阿哥是个庄稼汉（嘛哥嘞阿妹小心肝）。

女：阿哥莫说（唔斗）客气话，阿哥（那个）能干把名传（阿哥呀）。田中活路样样会（来嘛阿哥呀）执鞭是个赶马郎（嘛哥嘞阿哥小心肝）。

曲体结构较《小赶马》扩大了一倍。在b乐句中，男女之间有了明显的差别，男子的旋律形态以上行为主，而女子则形成迂回下行的旋律走向，这是双方的遥相呼应。依然还是七字句，可旋律形态的复杂多变、衬词的大量使用，使得《大赶马》听起来稍显冗长。值得注意的是，这首曲调中女子并没有哭诉赶马事宜，反而唱出“阿哥能干把名传，执鞭是个赶马郎”，以赞美的语气从一个侧面高度肯定了赶马的职业，这是一个十分有趣的现象。也可见，在人们心目中，对于曾经从事过赶马的人，还是有着较高的认可度，认为能够从茶马古道走一遭回来的人，肯定是身体强壮、意志力坚强的人，必然也具有吃苦耐劳、坚韧不拔的优秀品格，这些特点甚至成为女子择偶时的标准之一。

同样是七字句，在下关的《赶马调》中又被这样唱到：

谱例3-9：

演唱：陈瞎子

记录：李莼

译谱整理：张璐

这首《大赶马》从曲体上来看，为四乐句乐段。整个曲调活泼、跳跃，四度、五度、六度音程跳进多处可见。五声音阶，羽调式。主要旋律形态为：

此曲音程跳动较为自由，没有按部就班在曲调开始处出现“警觉性”[11]的跳跃，但第1小节中的连续两次的六度、五度较为大幅度的跳进，犹如阶梯一般，给全曲增加了较为明显的顿挫感。

下川坝子的《大赶马》与宾川的较为类似，特别是歌词部分：“四方大路望不通，单单望通正南方”与“四方大路望通哨，单单望通正南方”基本一致。

谱例3-10：

演唱：王子佑

演唱时间：1956年

记录：李莼

译谱整理：张璐

续词：

三十晚上（哎）妹过门（来嘛哎咳哎咳呦），

拜罢（那个）天地（哎咳哎咳呦）结姻亲（来嘛妹子小心肝）。