第六节 老安禅师及其法系（第4页）

据《宋高僧传》卷十九《唐昇州庄严寺惠忠传（圆寂）》：

又邺中释圆寂，氏族生地，俱不可寻。初从嵩山见老安禅师，道契相符，莫测涯岸。以高宗咸亨二年生，计终岁，已一百有奇年矣。襄州节度使严绶倾心供养。亦号“无生和尚”焉。[19]

此处为附传，称其终时一百有奇，即在百岁之上。

圆寂生于咸亨二年（671），寿命在百岁之上，则至少活到了大历六年（771）之后，严绶（746—822）于元和九年（814）至十年任襄州刺史、山南东道节度使[20]，若是圆寂活到此时，寿命则在一百四十四岁以上。若是言其早年曾供养圆寂，严绶大历八年（773）举进士，数年后补太子正字，历栎阳尉，曾任太原少尹、北都副留守，贞元十七年（801）至元和四年（809）任河东节度支度营田观察处置等使兼太原尹、北都留守[21]，其供养在邺中的圆寂，当在于太原任职时，当时圆寂已经一百三十多岁。总之，圆寂寿命很长，故有“无生和尚”之号。

然又据《宋高僧传》卷十《唐邺都圆寂传（掘多）》：

释圆寂，不知何许人也。恒以禅观为务，勤修匪懈。就嵩山老安禅师请决心疑，一皆明焕。寂化行相部，依附者多。久居天平等山，稠禅师往迹，无不遍寻。时大司空严绶倾心信重。享寿一百五十五岁，咸亨二年己巳岁生。按：咸亨二年辛未，合云总章二年己巳也。

世号“无生和尚”是欤。寂之高岸，恒不欲人致礼邀请，必有不可犯之色，时或非之。然则志意修则骄富贵，道义重则轻王公，非其傲诞，势使然也。[22]

圆寂两次立传，这次为传主，后附掘多传，卷十九是附于惠忠传后。这里圆寂的生年又出了问题，咸亨二年（671）为辛未，己巳岁当为总章二年（669），由于干支不易出错，因此当按总章二年己巳出生为准，其享寿一百五十五，当灭于长庆三年（823）。他应当是达摩之后有记载的寿命最长的禅师，不负为老安弟子，寿命亦远过于师。他长期在邺中化众，久居天平山，寻访僧稠故迹。其个性与乃师一样，傲岸不群，因此虽然道高寿长，影响似乎并不很大。

前文已述，老安还有门人香山禅师义琬，其卒后数十年，法孙明演上书郭子仪，请朝廷表彰，郭子仪上奏，有旨谥为“大演禅师”，这是老安门下得到朝廷谥号的唯一一例。照理老安也应当有谥号，但老安碑中未言，义琬碑中称“大安禅师”，不知这是法名还是谥号。

《景德传灯录》言老安门下还有西京道亮禅师，下出扬州大总管李孝逸、工部尚书张锡、国子祭酒崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康诜五位在家弟子。另外元珪（644—716）不是老安门人，而是法如弟子，又曾从学大通神秀。

老安是弘忍门下的大弟子，也是最早得到朝廷征召的大禅师，但他本人的性格恬淡谦退，独立不群，只想逍遥林下，其门人如圆寂等亦然，因此老安一门依然保持着传统的禅风，未曾完成向直接服务朝廷的“官禅”的转化，故其影响远不如神秀一系。

[1]《唐文续拾》，第8卷，《全唐文》第五册12、13页，上海，上海古籍出版社，1990。

[2]《卍新纂续藏经》，第64卷，413页中。

[3]大正藏，51册，232页下。

[4]《卍新纂续藏经》，第75卷，178页上。

[5]温玉成：《少林访古》，107页，天津，百花文艺出版社，1999。

[6]顾伟康：《东山门下被忽视的高僧——嵩山老安》，见《中国湖北第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集》。

[7]大正藏，51册，184页上。

[8]《卍新纂续藏经》，第64卷，320页中。

[9]大正藏，51册，823页下。

[10]《金石萃编》，第87卷。

[11]《卍新纂续藏经》，第76卷，94页中。

[12]《卍新纂续藏经》，第9卷，534页上。

[13]张美兰：《祖堂集校注》，89页，北京，商务印书馆，2009。

[14]张美兰：《祖堂集校注》，110页，北京，商务印书馆，2009。

[15]张美兰：《祖堂集校注》，90页，北京，商务印书馆，2009。

[16]张美兰：《祖堂集校注》，90页，北京，商务印书馆，2009。

[17]大正藏，51册，233页上。

[18]大正藏，19册，111页下。

[19]大正藏，50册，835页中。

[20]郁贤浩：《唐刺史考全编》，第四册，2590～2591页，合肥，安徽大学出版社，2000。

[21]郁贤浩：《唐刺史考全编》，第二册，1299～1300页，合肥，安徽大学出版社，2000。

[22]大正藏，50册，770页上、中。