第一节 经典文本阅读（第3页）

[11]“藻绘”，有文采的意思，用来形容龙凤翎羽的颜色。“炳蔚”，鲜明，此处用来形容虎豹的毛色。

[12]逾，超过。

[13]贲（bì），饰也。

[14]至于风吹林木所发出的声音，像乐器演奏一样和谐。籁，风吹孔窍发出的音响。竽（yú），一种吹的乐器，像笙。瑟，一种拉的乐器，像琴。

[15]泉与石相激所形成的韵调，和谐得像击盘打钟。球，圆盘。锽，钟。

[16]既然无知的事物都郁郁然有文采，有心灵的人，难道会没有文章吗？上面这两段，强调自然本身的艺术美特征，人也是一种自然，或者说人是自然中富于灵气的，就更有具有艺术美的特征。这里说明在刘勰的观念中，文章，包括文学，是伴随天地万物而产生的，人与天地万物都是自然，自然本身是美的，作为人的心灵的产物的文章，是大自然的美相伴而产生的。

[17]人类的文章，开始于天地未分以前的元气，深刻明白这个神奇的道理的，是《易经》中的卦象。肇，开端。太极，天地未分时的元气。幽，深也。赞，明也。神明，神奇的自然道理。

[18]庖牺，伏羲氏，相传他最早画卦象，孔子最后作《十翼》，解释《易经》。这句话的意思是，最早画卦象的是伏羲氏，最终写了十篇文章解释《易经》的是孔子。

[19]只有乾、坤两卦，有《文言》加以解释。《文言》是孔子所写的“十翼”中的一篇。

[20]语言的文采实在是天地的精神啊！这是本篇中十分重要的一句话。

[21]相传黄河里有龙献图，伏羲氏借以制八卦。洛水里有龟献书，大禹借以制定九种治国的方法。尸，主管。这句话的意思是，《河图》里蕴含着八卦，《洛书》里深藏着九种治国的方略，玉版上金字的内容，绿简上红字的文采，是谁制作的呢？不过是自然的神秘的道理而已。

[22]相传黄帝的史官仓颉，见鸟兽的足迹，受到启发，创造文字。这句话的意思是，自从用文字代替结绳记事，文字的作用才开始显示出来。

[23]这里的元首，指舜帝。载，成也。这句话的意思是，虞舜的歌唱，抒发并吟咏了情志。

[24]益、稷，人名，他们都是舜帝的臣子。谟，谋也。敷奏，敷陈。

[25]九序，九项政事皆有次序。弥，更。褥，繁盛。这句话的意思是，夏禹兴起，业绩卓著，九项政事，皆有次序，值得歌颂，勋德就更为繁盛。

[26]被，配上。

[27]司马迁《报任少卿书》：“文王拘而演《易》。”相传文王曾被商纣王拘于羑里。繇辞，卜卦之辞。这句话的意思是，文王在患难中，所做的卜卦之辞光辉闪耀，文辞含蓄，意义深远。

[28]公旦，周武王的弟弟周公，名旦。振，扬。徽，美。烈，功业。斧藻，修饰。

[29]熔钧，陶铸。“六经”：《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。“金声而玉振”出自孟子，《孟子·万章》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声者也，始条理也，玉振者也，终条理者也。”意思是以钟声开始，以磬声收尾。这句话的意思是，孔子继承历代圣人，比前代圣人更杰出，他修订了“六经”，真是如奏乐一样先击钟后扣磬，有条理地集古今之大成。

[30]木铎，铃，以木为舌。古代传布政令，敲木铎以集合群众。这句话的意思是，孔子还雕琢人的性情，组织辞令，木铎敲响，千里都有人呼应，就如同在讲席上宣讲的道德学问流传下来，对后世都有影响，他写天地的光辉，使普天下的人都耳目一新。

[31]爰，于是。风姓，伏羲姓风。暨，及。玄圣，远古的圣人，指伏羲。素王，指孔子。蓍，锯齿草。这句话的意思是，从伏羲到孔子，伏羲创造典则，孔子追述前人的训导，莫不是本于自然之道以敷陈文章，研究神秘的道理而立教义。从“河图”和“洛书”里取得卦象，从蓍草与龟甲中探问气数，观察天文推测世界的变化，观察人类文化来形成教化。

[32]区宇，天下。弥纶，缝合。彝宪，常法。这句话的意思是，然后统治天下，制定常法，发扬事业，彪炳辞章。

[33]旁通，犹言遍通。匮，乏。这句话的意思是，自然之道靠圣人用文章来显示的，而圣人也用文章来说明自然之道，通行而无阻碍，大家日常使用也不会感到不足。

[34]这句话的意思是，《易经》说：能鼓动天下在于文辞。

[35]文辞之所以能鼓动天下，是因为这文辞是显示自然之道的文啊。

[36]胥，都。这句话的意思是，总而言之，自然之道的内核是很深微的，神秘的道理可以制定教义。光辉的圣人孔子，宣扬仁孝。黄河的龙献出“河图”，洛水的龟呈出了“洛书”；圣人又观察天文推究变化之理，这样民众都跟着效仿。

[37]《毛诗序》，见张少康等编选：《先秦两汉文论选》，4页，北京，人民文学出版社，1996。

[38]黄侃：《文心雕龙札记》，3页，上海，华东师范大学出版社，1996。

[39]詹瑛：《文心雕龙义证》（上），4页，上海，上海古籍出版社，1989。

[40]（东汉）王充：《论衡·自然》，279页，上海，上海人民出版社，1974。