三尝试语气词看（第1页）

三、尝试语气词“看”

尝试语气词“看”出现于魏晋。如：

（1）妇怪不语，以手摸看，谓其口肿。（萧齐·求那毗地《百喻经》卷四）

（2）皮尝看，若不大涩，杬子汁至一升。（《齐民要术》卷九）

上两例一出自译经，一出自本土文献，“看”都没有“瞻视”义，而表“试探；尝试”语气。

对尝试态语气词“看”的研究，始自张相[23]、陆俭明[24]，而后激起了很多学者的兴趣，现在有两点学界已经形成共识：①尝试态语气词“看”产生于魏晋南北朝，是从表测试义的动词虚化而来；②最初是因为“看”的词义发生了变化，由表示视觉动词的“瞻视”扩大使用范围，抽象成一切用感观测试的动作，从而促使“看”的组合关系、语法功能发生相应变化，最后虚化为语气词的。

已有的语法化事实表明，一个实词或结构式发生语法化，词义的虚化和句法结构的变化是相伴随的。一些语法化是句法结构、句法位置引起的，比如汉语介词源于动词，就是因为一些动词在句子中居于次要动词地位，动词性逐渐减弱从而语法化，汉语述补结构的产生也是如此；而另一些语法化则是导源于词义的变化，而后引起句法结构的变化，“看”的语法化属于后者。

不管语法化的最初动因是什么，合适的句法环境必不可少。“看”作“瞻视”义动词时，后面可以带宾语。如：

（3）无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。（《后汉书·列女传》）

“看”在这一句法位置不可能发生语法化。又如：

（4）女复白言：愿王往看，王寻往视，审是太子。（元魏·慧觉《贤愚经》卷九）

这类“看”最初的语义也是“瞻视”，不过与例（3）明显的区别在于：例（3）“看”处于动宾结构中，而例（4）“看”位于连动式的后一动词位置。尝试语气词“看”正是源于这类“看”的虚化。路径如下：

首先是“看”的使用范围扩大，而不仅仅限于眼睛的看。如：

（5）复起以指内釜中，看汤热不。（东晋·佛陀跋陀罗共法显《摩诃僧祇律》卷九）（内：纳）

（6）酢五合，葱、瓜菹各二合，姜、橘皮各半合，鱼酱汁三合。看咸淡、多少，盐之适口。（《齐民要术》卷九）

以手指放入釜中，感觉汤热了没有，“看”已经不是“瞻视”义，而是“测试、尝试”义了。咸淡也是需要用口去尝，而非眼睛可以看出来的。

接着是“看”的“测试”义的产生，这可以从心理学的角度去解释。从眼睛的感观扩展到手、口等其他器官的感观，这是所谓的通感。从与外界的接触来看，眼睛是最重要的感觉器官，其他器官在感观的同时，往往也要借助眼睛的辅助，这就为“看”从眼睛的感观扩展到其他器官的感观提供了可能，从而产生了前面“看汤热不”“看咸淡、多少”等这样的非眼睛的“看”。更根本的还在于人们对大千世界的认识非常有限，一个事物的好坏、一件事情能否做，往往需要进行推测、判断，而推测、判断的基础就是用器官去感觉、尝试，作为人类最重要的感觉的“看”，慢慢就带有了“尝试”义。

最初的“尝试；测试”义“看”还是动词性质的，但是随着语义的变化，它的语法功能、句法组合也慢慢跟着变化，“当‘看’的词义抽象化达到一定程度便引起词义虚化，最终失去词汇意义，变成只表示尝试语义的语法单位”[25]。如：

（7）精舍中庭前沙地有众长寿。“借我弓箭，试我手看。”答言：“可尔。”（东晋·佛陀跋陀罗共法显《摩诃僧祇律》卷十九）

（8）若净人不知市价，比丘当先教，以尔所物买是物，应教此物索几许，汝好思量看。（后秦·弗若多罗共罗什《十诵律》卷七）

（9）片脯三宿则出，条脯须尝看，味彻乃出。（《齐民要术》卷八）

[1]关于汉语中是否存在一个语气词“为”，以及语气词“为”的产生时间，学界历来颇多争议，具体见第一章第二节相关论述。总的来说，汉语中存在一个语气词“为”的观点已经不可易移。那么“为”产生于何时呢？一些学者认为在先秦就有了，举例如“虽多，亦奚以为”（《论语·子路》）从语法化的程度看，把句中的“为”分析为动词更妥。贾齐华认为语气词“为”的形成不晚于东汉，依据的标志就是《史记》中数例与《汉书》可以变换的句例：

（1）汤为天子大臣，被汙恶言而死，何厚葬乎？（《史记·酷吏列传》）

（1’）汤为天子大臣，被汙恶言死，何后葬为？（《汉书·张汤传》）

（2）天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为？（《史记·吴王濞传》）

（2’）天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬？（《汉书·吴王濞传》）

并认为战国末年的《楚辞》中“为”已经有了虚化的趋势：何故深思高举自令放为？（《渔父》）。