三语气词尔28（第3页）

（25）春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。（《公羊传·隐公五年》）

（26）冬十有一月壬辰，公薨。何以不书葬？隐之也。何隐尔？弑也。（《公羊传·隐公十一年》）

一般的观点认为此类“尔”为疑问语气词，是近现代汉语疑问语气词“呢”的前身。说“尔”是“呢”的前身，这没有错，但是说《公羊传》中的“尔”表疑问语气，却不尽然。那么“尔”的疑问语气又是何时产生的呢？

《公羊传》中还有两类带“何”的特指问句中不能出现语气词“尔”。

一类为“VP＋何”或“NP＋何”式。如：

（27）惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。（《公羊传·隐公元年》）

（28）季子来归。其称季子何？贤也。其言来归何？喜之也。（《公羊传·闵公元年》）

另一类为“何以＋VP”或“曷为＋VP”式。如：

（29）夫人何以不称姜氏？贬。（《公羊传·桓公元年》）

（30）讳取周田则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。（《公羊传·桓公元年》）

“VP（NP）＋何”和“何以（曷为）＋VP”这两类问句在《公羊传》里还有很多，没有一例后面带“尔”的。也就是说“尔”只能出现在“何（曷）＋V＋尔”这类特指问句，而不能出现在“VP（NP）＋何”和“何以（曷为）＋VP”这两类特指问句格式中。这表明尽管《公羊传》中的“尔”指代义已经更加泛化，语气功能更加明显了，但是在疑问句或者说特指问句中还有很大限制。

“VP（NP）＋何”中不能出现语气词“尔”，这和“尔”语法化时所处语境以及语气义有关。指代词“尔”是在动词性结构后逐步演变为语气词的，表提示语气，《公羊传》中“尔”的使用情况显示出它还没有脱出原来语法化的语境，即一般只能居于动词性结构之后。

至于“何以（曷为）＋VP”这类格式中没有出现语气词“尔”，我们现在还找不到充足的理由，不过我们推测这可能和当时的疑问语气词系统有关。“乎”“邪（耶）”为当时主要的疑问语气词，可以出现在各类疑问句式中；同时战国晚期至汉代，动词“为”在“何（以）……为”格式中也逐渐虚化为疑问语气词，这都可能会影响到“尔”在这些句式中的使用，何况这时的“尔”出现在疑问句中还只是萌芽。

现在我们来看看特指疑问句中“尔”的语气义。如：

（31）外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。（《公羊传·庄公四年》）

（32）外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。（《公羊传·隐公二年》）

分析疑问句中语气词的语气义，首先得排除掉句式义。可以肯定的是“何隐尔”“何讥尔”删除“尔”后还是疑问句，因为句中有疑问代词“何”。近些年来一些学者对疑问句中疑问域进行了研究，发现疑问语气词和疑问代词两者具有不相容性，因为特指问句的疑问域只是一个点（疑问代词等），而疑问语气词却是以整个命题为疑问域的。[39]当然，古代汉语中可能还没有形成严格的疑问域限制规律[40]，但在句中有疑问词的情况下，“尔”不负载疑问语气功能，或疑问语气非常弱，这一点却可以肯定。因而，在“何V尔”这类句式中，“尔”表达的主要还是提示（提醒）语气。“何V”即“为什么V”，语气词“尔”提示（提醒）的就是：所以V，是有原因的；提请言语的受众注意后文的原因。如：

（33）隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。然则何言尔？成公意也。（《公羊传·隐公元年》）

（34）秋，师还。还者何？善辞也。此灭同姓何善尔？病之也。（《公羊传·庄公八年》）

例（33）“然则何言尔”意思就是“那么为什么说这些呢”，后面回答“成公的意思”。这是一种设问句，实则《公羊传》79例特指问句全部都是设问句，即自问自答的形式。设问句的疑问意味并不强，这一问句的目的也在于引出后面说明性的话语，而非提出疑问。“尔”正起到了提醒读者注意问句后话语的作用。我们前面说陈述句中语气词“尔”提示的是——事情是这样一种情况，而非其他。那么这类疑问句中的语气词“尔”提示的是——所以V（这一情况），是有原因的；提请言语的受众注意后文的原因。例（34）也是如此。

也就是说疑问句中的“尔”表示的还是提示（提醒）语气，或者说疑问语气还很弱。马建忠说：“以‘尔’字助询问之句，而带有‘若是’之义。”[41]正是看到了陈述句和疑问句中“尔”语气功能的同一性，不过他确实是有点突出了“尔”的指代性，而对“尔”的提示语气注意不够。

《公羊传》时代的“尔”不具有疑问语气，魏晋以来，“尔”的使用范围有所扩展，其语气义是否也跟着有所变化呢？先来看两个晋代译经中的例子：

（35）时居士问讯：“住止安乐不？”答言：“不安乐。”问言：“何故尔？”（姚秦·佛陀耶舍共竺佛念《四分律》卷二十四）

（36）阿那跋达多池边住，夜梦见一切人失眼裸形冥中立，日堕地破大海水竭，大风起吹须弥山破散。觉已恐怖，思惟言：“何以故尔?”（后秦·鸠摩罗什《大智度论》卷三）

“何故尔”“何以故尔”这类问句格式是《公羊传》中没有的，这是“尔”句法功能扩展的结果，同时也表明“尔”在疑问句中的使用情况出现了新的特点。至于语气义，“何故尔”“何以故尔”等句，询问的是原因，这类疑问句不同于《公羊传》里的设问句，而是真性问，句子的疑问功能主要由“何（何以）”负载，“何（以）”是句子的焦点。此时句中“尔”已经无所指代，不过不表疑问语气，而仍是表提示，同时含有深究的意味。“何故尔”意为“什么原因呢？”，这是追究原因，即提醒疑问域，期待别人作答。这种提醒、追究的语气在语用上往往表现为加强疑问语气，因为提醒疑问域，期待别人作答正是对疑问点的一种突出、强调。这也是一些学者认为“尔”表疑问语气的由来。再如：

（37）施多少可尔？戒中有五戒一日戒十戒，少多亦可知。（后秦·弗若多罗共罗什《十诵律》卷三十八）

（38）汝等意谓神足何尔？谁能睹知是无等伦独行只步？（西晋·竺法护《普曜经》卷二）

像例（37）“施多少可尔？”这样的疑问句，往往需要借助语气词来辅助表达疑问，没有语气词，虽然还可以构成疑问句，不过表达上总不够顺畅；例（38）也是如此。两例“尔”一方面在语用上起到了提示疑问点的作用；另一方面在句法上也起到了一定的完句功能。

正因为“尔”不表疑问语气，“何故尔”这类疑问句中的“尔”有时就可以不出现。如：

（39）波利言：“汝得波罗夷罪。”问言：“何故？”答言：“汝以盗心取故。”（《十诵律》卷一）

一般认为译经语言是一种非自然产生的独特变体，文白、俚俗交替，具有很多不规则成分[42]，那么这一时期中土文献中的“尔”就很有代表性了。如[43]：

（40）知足下连不快，何尔？（王羲之《淳化阁帖》）

（41）石崇与潘岳同刑东市，崇曰：“天下杀英雄，君复何为尔？”（《殷芸小说》）

（42）刘道真年十六，在门前弄尘，垂鼻涕至胸。洛下年少乘车从门过，曰：“年少甚塠堌。”刘便随车问：“为恶为善尔？”（《古小说钩沉》）

上面三例“尔”是否表疑问语气呢？例（40）、例（41）两句中有疑问代词“何”，“尔”的功能还是提示，即提醒疑问点。例（42）“为恶为善尔？”是选择问句，“尔”出现于此类问句表明“尔”的使用在进一步扩展，即从特指问句扩展到了选择问句。不过选择问句也是不需要疑问语气词的，“尔”在句中的功能仍是提示，同时期待对方作答。