三几个源于上古中古的语气词（第2页）

（16）师问曰：“为心出家耶，为身出家耶？”（五代·静、筠《祖堂集》卷一）——选择问句

（17）若驱出众微尘，从他方而著，他方岂不是世耶？若驱出众烦恼，从别处而著，别处岂不是法界也？（《敦煌变文·金刚般若波罗蜜经讲经文》）——反诘句，“耶”与“也”同

3。与（欤）

“与”的萎缩一方面表现为数量的减少，另一方面表现为使用范围的缩小。主要出现于是非问句和反诘句。

（18）皇帝受其言，因此憎嫌僧尼。意云：“李字十八字。为今上当第十八代。恐李家连尽，便有黑衣夺位欤？”（日本·园仁《入唐求法巡礼行记》卷四）——是非问句

（19）岂非镌金石者难为功，摧枯朽者易为力欤？（《北齐书·后主幼主帝纪》）——反诘句

（20）茫茫禹迹，空悲文命之艰难；赫赫宗周，竟坠文王之基业。非僖皇失道之过，其土运之穷欤？（《旧唐书·僖宗本纪》）——反诘句

4。不

随着“VP无”的出现及盛行，“VP不”的萎缩十分显著，“不”仍是否定词和语气词并存。如：

（21）帝斩人于前，问曦曰：“此人合死不？”曦曰：“罪实合死，但恨其不得死地。”（《北齐书·王昕弟曦列传》）

（22）（天穆）遣宽至城下说庆之，不答，久之乃曰：“贤兄抚军在，颇欲相见不？”（《北史·列传第二十九》）

（23）惭非甘棠咏，岂有思人不？（白居易《三年为刺史二首》）

（24）至于律令，应有所损益不？（《晋书·郤诜阮种华谭袁甫列传》）

（三）焉

这一时期“焉”一方面用例在减少，另一方面更多纯为语气词（而不是以前的兼词）。“焉”仍多用于陈述句。如：

（25）师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。（唐·慧能《六祖坛经·机缘品》）

（26）贼众殊死战，散而复合者数焉。（《旧唐书·太宗本纪上》）

（27）音韵清亮，群公望若神仙焉。（唐·韦绚《刘宾客嘉话录》附编）

也有用于感叹句、反诘句的。如：

（28）或不弃顽下，终赐鞭驱，小人之分，又何幸焉！（唐·薛渔思《河东记·韦浦》）

（29）若张燕公之于房太尉，独孤常州之于梁补阙者，万不见一人焉！（五代·王定保《唐摭言》卷七）

（30）朝臣称贺，上不悦，曰：“朕之凉德，信不及人，致勋臣颠覆，用增愧恧，何至贺焉！”（《旧唐书·代宗本纪》）

（四）耳、而已

“耳”仍可表限制语气与确认、强调语气，不过以强调为主。表限制语气的如：

（31）人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”（《晋书·阮籍列传》）

（32）其母怪而问之，文本对曰：“非勋非旧，滥登宠荣，位高责重，古人所戒，所以忧耳！”（唐·刘肃《大唐新语》卷六）

表确认、强调语气的如：

（33）吾所以不死者，欲诛汝耳！（《晋书·列女列传》）

（34）元素笑曰：“此小儿耳！”（五代·尉迟偓《中朝故事》卷下）

（35）帝戏之曰：“鸟之畏威，岂独中军之略也？吾亦分其一耳！”（《北史·景穆十二王列传》）

这一时期的“而已”仍只表限制语气，且用例远多于表限制的“耳”，语气义的差异导致两词使用上的差异。如：