第三节 当代民俗学田野作业理论的发展（第4页）

[88]此处英文原著注：如“乱弹”剧本《大香山》，龙彼得（VanderLoon）教授惠示此剧地方手抄本的一个衍本；据说台南赤崁楼每年农历七月十五（这是超度饿鬼的盂兰盆法会的**）均搬演此剧。

[89][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：78。

[90][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：79。

[91][德]艾伯华（WolframEberhard）：《中国民间故事类型》，中译本，燕生、周祖生译，北京：商务印书馆，1999：285～287。中译本的此类型标题译为《千金小姐嫁乞丐》。

[92][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：96。

[93][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：90。

[94][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：128。

[95][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：123～124。

[96][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：20。

[97][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：20，82，96。

[98][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：82。

[99][英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：102。

[100]作者在原文中提到所选印度故事有此类故事的共同特质，艾伯华“为另外那组中国民间故事所作的概述与此无甚差异，虽然其中有些成分的称呼不同（‘富人’而非‘国王’；‘命运’而非个人之决定说）。即使在这些不同点上，中、印两组中的各种故事亦有互补有无之处”。作者指出印度故事与妙善传说更相像，中国故事已向世俗化变异。但核心情节一致，说明同一类型的故事。参见[英]杜德桥（GlenDudbridge）：《妙善传说》，中译本，李文彬等译，台北：巨流图书公司，1990：96～97。

[101]参见[英]杜德桥（GlenDudbridge）：《唐代文献中的宗教文化研究：问题与历程》，香港《中国宗教、转变与现代社会的启迪国际学术讨论会论文集》，2000，董晓萍译，原载《文史知识》，2003（3）：11～19，《文史知识》，2003（4）：13～23。作者在此文中，进一步发展了本书的思想，其中谈到中印佛教文化传播史的研究细节问题。

[102]如马若孟（RamonMyers）在70年代对华北农村经济的研究中，已涉及这个问题。详见RamoheesePeasantEy：AgricuralDevelopmentinandHebeiandShantung，1890—1949。Cambridge：HarvardUyPress，1970。

[103]PhilipHuaEyandSogeinNorthford：StanfordUyPress，1985。关于20世纪80年代中期以后的政治学、人类学、历史学等的相关研究成果，另见PrasenjitDuara，Culture，Power，ae：RuralNortha，1900—1949。Stanford：StanfordUyPress。1988。OdoriobilizingtheMssses：Buildiioanford：StanfordUyPress，1994。

[104]JamesCliffeeE。MargCulture，Berkeley：UyofiaPress，1986。p。32。

[105]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996。劳格文主编，杨彦杰编：《闽西的城乡庙会与村落文化》，国际客家学会，海外华人研究社，法国远东学院，1997。劳格文主编，杨彦杰编：《汀州府的宗族庙会与经济》，国际客家学会，海外华人研究社，法国远东学院，1998。

[106]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996：305。

[107]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996：2～3。

[108]劳格文主编，杨彦杰著：《汀州府的宗族庙会与经济》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1998：63。

[109]劳格文主编，杨彦杰著：《汀州府的宗族庙会与经济》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1998：61。

[110]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996：3。

[111]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996。9。劳格文主编，杨彦杰著：《汀州府的宗族庙会与经济》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1998：218。

[112]劳格文主编，杨彦杰著：《汀州府的宗族庙会与经济》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1998：169。

[113]劳格文主编，杨彦杰著：《汀州府的宗族庙会与经济》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1998：127，151。

[114]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996：157。

[115]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996：49。

[117]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西的城乡庙会与村落文化》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1997：79，233。

[118]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西客家宗族社会研究》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1996：116。

[119]劳格文主编，杨彦杰著：《闽西的城乡庙会与村落文化》，国际客家学会、海外华人研究社、法国远东学院，1997：44。

[120]罗香林：《客家研究导论》，希山书藏，1933，上海：上海文艺出版社，1992年再版。另外，这方面的资料可参见黄遵宪：《人境庐诗草》（光绪十七年，1891）卷一《山歌》，他采集了故乡梅县的山歌15首，在这里收入9首。钟敬文：《客音情歌集》，北新书局，1927。另外，1984年以来，中国还开展了新编地方志和中国民间文学三套集成的搜集编纂工作，其中，在福建省新方志和民间文学三套集成中，也收入了客家传统社会的资料，如《永定县志》，北京：中华书局，1993；《武平县志》，北京：中国大百科全书出版社，1993；《连城县志》，北京：群众出版社，1993；《清流县志》，北京：中华书局，1994；《长汀县志》，北京：生活·读书·新知三联书店，1993；《宁化县志》，福州：福建人民出版社，1992。福建省中国民间文学三套集成搜集整理资料，由中国民间文学三套集成总办公室提供。

[121]谢重光：《客家源流新探》，福州：福建教育出版社，1995：14～40。

[122]Valk，ülo（2010）。NarrativesaempleLegendsinVernacularReligionofAssam。Valk，ülo。（2009）。ActsofDeitiesorAen？KarmaandCausalityintheFolkLegendsofTamilhinkingReligioninIndiaⅡ；NewDelhi，India；pp。10-13January2009。NewDelhi：2009，p。48。Valk，ülo（2009）。HowtoIaalHouseholdDeity？LegendsaboutUThlenamongtheKhasiPeopleiIndia（经请教印度文化研究专家王邦维教授，“Khasi”和“UThlen”尚无中文译法，故在此按英文原意中的印度东北部部族民间信仰做了意译，并遵照田野作业原则保留原题目中的这两个当地部族用语。）InSymposium“StoriesaboutIndiaandIndianStories：ExpressivedtheEuropeaanding”。AbstraiversityofTartu，Estonia，May15-16，2009：Symposium，StoriesaboutIndiaandIndianStories：ExpressivedtheEuropeaandionia；May15-16，2009，pp。23-24。Valk，ülo。（2008）。NotesonAssamesePladianFolklife，pp。31，10-13。Valk，ülo。（2ersandMagiayoualizingtheBeliefLegendsofAssam。InTimeofDee，TimeofHope。Stific，Cultural，andPolitigagemeudyirammeandAbstracts。pp：7-11。09。08。2008，p。124。Valk，ülo。；Lourdusamy，S。（2007）。VillageDeitiesofTamilNaduinMythsaheNarratedExperienAsiaudies，66（1-2），pp。179-199。Valk，ülo。（2007）。EyesofLegend：ThoughtsaboutGenresofBelief。InIndianFolklife，pp。25，12-14。Valk，ülo。（2003）。ThemazeoffantasyinTamilfolktales。InAsiaudies，62（2），pp。352-354。Valk，ülo。（2003）。Moralfiilfolktalesfromoraltradition。InAsiaudies，62（1），pp。177-178。Valk，ülo。（1999）。SomeRemarksooftheDeadinporaryIndia：Afterlifein“Scriptual”andPopularHinduism。43（1-2），pp。163-174。Valk，ülo。（1998）。FolkloreinModernIndia。InISFNRXIthgressPapers，Vol。3。（toim。JawaharlalHandoo）；JournalofFolkloreResearotes：。indiana。edu～jofrbookhandoo。html：Mysore，India：Mysore：stituteofIndianLanguages，1998，p。232。

[124]在此文中，“塔尔图大学大学民俗学系”是通用的简称，全称应为爱沙尼亚塔尔图大学爱沙尼亚语言文学和比较民俗学系（DepartmeonianandparativeFolklore，UyofTartu）。

[125]LauriHoimonenandMich，TheGreatBear：aThematithologyofOralPoetryintheFinnuages，poemstrahBosley，Helsinki，1993。