第四章 探戈的世界观（第3页）

我要喝，必须喝，

再给我来一杯，

今天我需要把记忆全部扼杀。[11]

以上反映这些被抛弃的男子的堕落，从中勾勒出一幅画面，如同魔鬼或撒旦在惩罚一个男人，这也是那些背叛女子的想法。在其深处同时也体现了一种古老且过时的宗教思想，那些偷吃禁果的女子也应该受到保护。但是如今哪怕是那些最纯正的宗教人士也不赞同这种观点，但需要明白的是，这些列举的探戈歌词主要是在20世纪30年代之前创作的，也就是说，整个世界还处在第二次世界大战之前的社会重组中。还可以再举个例子：

最好不要再议论女人。

朋友，所有的女人都很难应付，

现在我的经历就是最好的证明。[12]

这种经验说明了感情是多种多样的：

骗你哭，

骗你笑，

骗你受苦，

骗你去爱。

骗你发誓，

全都是虚假的**。

接下来的建议是这种经验提供的：

你别忘了，

你如何相信她是爱你的，

哪怕她发了誓，

在此之前我永远是她的唯一。[13]

宝贝，别哭，

这种痛苦是值得的。

记住你的爱，

哪怕她从来就不是一个好姑娘。

……

宝贝，别哭，

我会带走你的伤痛，

你的不幸。[14]

以上这些歌词都表达了掩藏在女人过错之中的耻辱。因此，社会道德就将对这些女子的谴责潜藏在探戈之中，从不考虑这些女子要生活在这种脆弱的环境中需要付出多大的代价，也并不知道这些女子只有出卖自己的身体才能改善物质条件，维持基本的日常生活。抛弃和背叛这种不道德的行为实际上是对女性性工作者们的一种隐形制裁的行为，对女性性工作者们不可能要求忠贞，但是在歌词中不会直接提起她们的名字，认为她们属于一个可以忽略不计的社会阶层。

还有一种歌词是表现时间和生活给女人留下的东西，对比过去的**和现在的现实状况，看似要遗忘那段陈旧的感情：

看起来像是一只脱了毛的公鸡，

展示出了它的吹虚架势。

……

十年前，

还是我最疯狂的时光。

……

可如今成了一块碎石，