有为神农之言者许行章（第3页）

[30]人之有道也：人之所以为人。有，与“为”同义。

[31]逸居：过着安逸的日子。教：教化，教育。

[32]有：通“又”。

[33]契（xiè）：商朝的祖先，姓子，舜之臣。司徒：掌管教化的官。

[34]叙：次序。

[35]放勋：尧的称号。日：每日。原本作“曰”，从焦循《孟子正义》说改。劳（lào）之来（lài）之：谓对人民加以慰劳和安抚。劳，慰劳。来，安抚。

[36]匡之直之：谓纠正人民的邪恶之行。匡、直，都是纠正的意思。

[37]使自得之：谓使人人都能顺着自己本来的善性生存、发展。

[38]振：通“赈”，救济，赈济困穷。德：动词，施以恩德。

[39]皋陶（yáo）：舜时的法官。

[40]易：治。这里是“耕种”的意思。

[41]仁：爱人。

[42]则：效法。

[43]****：空旷广大的样子。无能名：无法形容，难以赞美。

[44]有天下而不与（yù）：谓舜虽然拥有天下，却好像与己无干似的。言下之意，是说舜做国君私毫不为自己打算。按“大哉”以下八句，见《论语·泰伯》，文字略有出入。

[45]夏：或称“诸夏”，指生活在中原地区文化较发达的诸部族。变：改变，同化。夷：指居住在边远地区尚未开化的诸部族。

[46]楚产也：出生在楚国的人。

[47]或之先：“或先之”的倒装。先，超过。

[48]倍：通“背”，背叛。

[49]门人：弟子。治任：收拾行李。任，担子，引申指行李。

[50]子贡：即端木赐，孔子弟子。

[51]失声：泣不成声。

[52]场：坟墓前面供祭祀用的坛场。古代有“庐墓”之礼，亲人死后，儿子或弟子在墓侧筑室而居，以尽哀痛之意。

[53]子夏、子张、子游、有若：皆孔子弟子。子夏，即卜商；子张，即颛孙师；子游，即言偃；有若，氏有，名若。

[54]强：勉强，强迫。曾子：即曾参。

[55]“江汉”三句：意谓孔子的品质如同经过长江汉水洗涤过，又曾经在夏日的骄阳里暴晒过一样，洁白得无以复加，谁也比不上。秋阳，《孟子》中用的是周历，周历的秋季相当于夏历（即今之农历）的夏季。所以这里的“秋阳”实指夏天的太阳。皓皓，光明洁白的样子。尚，超过。

[56]南蛮（jué）舌之人：指许行。南蛮，古代对南方少数民族的通称。舌，即鸟语。，伯劳鸟。

[57]“出于幽谷”二句：出《诗经·小雅·伐木》。这里比喻人之由恶趋善，意谓人应该像鸟儿一样从幽谷迁到高大的树上，从下流趋向高尚。

[58]“戎狄”二句：出《诗经·鲁颂·宫》。戎、狄，西周时西方和北方的部族。是，用作宾主提前的标志。膺，击退。荆、舒，西周时南方的部族。荆，即楚国。舒，邻近楚国的小国。惩，制止，抵御。

[59]是：此。之：助词。

[60]市贾不贰：市场上物价一致。贾，同“价”。

[61]五尺：古代的尺比现在的尺短，古代五尺只相当于现在的三尺多。适：往，到。

[62]相若：相同。

[63]不齐：不一致。

[64]情：实际情况。

[65]蓰（xǐ）：五倍。

[66]比：并列。

[67]巨屦：粗糙的鞋。小屦：精细的鞋。