外篇 从A到Z（第3页）

半个月前，慈禧刚刚度过了“全国人民”“翘首以待”的六十大寿。彼时，日军已在攻占金州、逼近大连的路上了。

Invulnerable刀枪不入的

一个义和团成员的“基本素质”就是刀枪不入。

1898年10月下旬，山东冠县梨园屯拳民起义，义和团运动迅速兴起，从山东发展到直隶，并于1900年夏进入北京、天津。义和团的口号虽不统一，但主要是“顺清灭洋”、“扶清灭洋”，并明确表示“一概鬼子全杀尽，大清一统庆升平”，将爱国性与封建性混为一谈。对一切与“洋”有关的人和物，义和团都极端仇视，他们把传教士称为“毛子”，教民称为“二毛子”，“通洋学”、“谙洋语”、“用洋货”等，各色人等依次被称为“三毛子”、“四毛子”……直到“十毛子”，统统在严厉打击之列。至于打击对方需要的能力，教主号称其成员“刀枪不入”，口口相传，声威大震。

1900年春夏，慈禧派军机大臣兼顺天府府尹赵舒翘、都察院左副都御史何乃莹前往涿州打探义和团的虚实，亲身查证义和团“神功”真假。此时，义和团的粉丝刚毅唯恐赵舒翘动摇，也赶往涿州，最后一阵折腾，交出了一个考察报告：这些功夫都是真的。

战败后，清廷上谕把责任完全推给大臣：

“此次开衅，变出非常，推其致祸之由，实非朝廷本意，皆因诸王大臣纵庇拳匪，开衅友邦，以致贻忧宗社……诸王大臣等，无端肇祸，亦亟应分别重谴，加以惩处。……

“追思肇祸之始，实由诸王大臣等昏谬无知，嚣张跋扈，深信邪术，挟制朝廷，于剿办拳匪之谕，抗不遵行，反纵信拳匪，妄行攻战，以致邪焰大张，聚数万匪徒于肘腋之下，势不可遏。复令卤莽将卒，围攻使馆，竟至数月之间，酿成奇祸。社稷阽危，陵庙震惊，地方**，民生涂炭，朕与皇太后危险情形，不堪言状。至今痛心疾首，悲愤交深。是诸王大臣等，信邪纵匪，上危宗社，下祸黎元，自问当得何罪？”

义和团对一切洋人、洋物的妖魔化，听起来令人发指：“（洋人）必取中国人睛配药点之，而西洋人睛罔效，故彼国人死，无取睛事，独中国人入教则有之。……（洋人）能咒水飞符，摄生人魂与奸宿，曰神合。又能取妇女发爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘树上，咒之，摄其魂为耳报神……甚或割女子子宫、小儿肾子，及以术取小儿脑髓心肝！”

一个世纪后，瑞典乐队罗克赛特（Roxette）在歌曲中唱道：“she'ssovulnerable，likemyhands（她是如此脆弱，像我手中的瓷器）。”有两个巧合，“vulnerable”（脆弱的）是“invulnerable”（刀枪不入的）的反义词，而“a”和“a”也仅有首写字母大小写之分。

Jailbreak越狱

戊戌年（1898年）和庚子年（1900年），爱新觉罗·载湉的住地瀛台两次差点儿被围。戊戌年，康有为听说变法未遂后，准备动员军队，营救已经处于“软禁”状态的光绪。而在庚子年，对列强宣战后四日，载漪、载勋、载濂、载滢四兄弟率义和团大师兄刀斧手六十余人围住了瀛台，试图将皇帝干掉。这次弑帝的计划虽为慈禧制止，但显示了光绪生不如死的地位。他在御前会议中惨遭端王、庄王的当面羞辱。

公元前399年，古希腊哲学家苏格拉底（Socrates）因受到“不信官方宗教”、“败坏青年”两项指控而被雅典的民众大会判处死刑。苏格拉底的学生柏拉图（Plato）等人因不满法庭的判决而企图策划他越狱，但苏格拉底不愿接受。他坚信，虽然这项裁判本身是一种误判，但任何逃避法律制裁的行为都是更加错误的选择。而戊戌变法失败后，谭嗣同不避汤镬的举动，也被认为是对“越狱”的不齿。

至少，在汪精卫看来，越狱是不现实的。他没有将自己得以复生看成是王朝的覆灭，而是说：“救我命的是肃亲王，我每当回忆这个时候的事，总想到清朝末期的伟大政治家。”（闻少华《汪精卫传》）

过去的五十年中，70%的越狱犯人被抓回，15%在过程中死亡，11%自杀，只有4%成功了。估计迈克尔·斯科菲尔德（MichaelScofield，美剧《越狱》中的男主角）一家就用去了那4%的全部名额，拍成了那部视监狱为菜园的片子。

Kingshavelongarms王权及四海，勿与帝王争

这是每个朝代唯一的唱片，放完一遍就重来一次。大意是，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

符腾堡公爵卡尔·欧根说，君主就像上帝，他有权作恶或者行善。国王做任何事情，没有理由，“因为朕要这样”。

自然的历史从善开始，人类的历史从暴力开始。从来都没有一次革命能够根除暴力，而是暴力再分配。洪秀全在试图推翻清朝的过程中，自己享受到了莫大的权力快感。

&法律学家

这个词尤其指代通晓大陆法者。

清末司法改革是以大陆法系的司法制度和理念为模式的。司法官考试，是大陆法系国家保证司法官专业化的重要制度。法国大革命后，法官考试制度的确立有一个试错过程。1790年，出于对革命前司法官员的不信任，规定各级法官皆归民选，而不考虑其专业性。经过一段时间的实践，发现这种选举弊病甚多，最显著的便是法官因陷入政党争夺旋涡，失去了“独立”特性。法国因此确立了每年在巴黎举办一次法官考试的制度，考试分口试和笔试两场。“应试人不但要有法学学位，且须曾任检察官一年以上或曾为律师两年以上。通过考试的法官，一般由司法部派到各地实习。县审判官一旦出现出缺，司法总长就会呈请总统委任考试及格的人去补充。”受法国影响，大陆法系国家以考试选拔法官，这除了标准客观、操作性强的优点之外，还可以防止行政权力对司法独立的干预，因为这种制度设计是一种“非政治程序任命”方式。

从光绪三十二年（1906年）到宣统二年（1910年），清廷相继设立了大理院（最高司法审判机构）和与之配套的地方各级审判厅，并由法官独立进行民刑案件的审理，取代了原来的行政主官兼理司法审判的职责和权力。这是中国司法审判史上开天辟地的大事。如何选择合适之人充任法官，成为晚清司法改革的一个重要问题。晚清选拔法官，也经历了一个明显从侧重实践经历选拔到以考试选拔的过程。

至1907年11月，京师各级审判厅开办差不多两年了，法官的任用、升补还没有书面规定，仅是笼统地说：“高等审判厅厅丞、高等检察厅检察长由法部择员预保，临时请简，各督抚亦得就近遴选或指调部员，先行咨部派署，不得径行请简。推事、检察官各员由督抚督同按察使或提法使认真遴选品秩相当之员，或专门法政毕业者，或旧系法曹出身者，或曾任旧印各官者，或曾历充刑幕者，抑或指调部员，俱咨部先行派署。以上各员，除请简者应由法部奏请简用外，凡明年成立之省城、商埠审判、检察各厅，一切应行奏补员缺，在法官考试任用章程未实行以前，均应作为署任。俟该章程奏明实行后，考核成绩，再行分别奏补。”至宣统元年（1909年），法部才出台《法部奏酌拟京师审判、检察各厅员缺任用升补暂行章程》。十二月，清廷颁布《法官考试任用暂行章程》，法官考试才最终在制度上得以确立。

1910年秋，清政府举行了第一次全国性的法官考试。本来，清廷还准备在宣统四年（1912年）进行第二次，但1911年清朝就覆灭了。1911年12月，中华民国举行了第一次司法官考试，录取了十八人。民国六年十月，北洋政府颁布的《司法官考试令》里，第二条第七款即为“曾应前清法官考试及格者”。可见，法官考试的制度理念并未因国体的改变而终结。

音乐在罗马人的生活中扮演着重要的角色。他们从被征服者那里学到了很多音乐传统，尤其是伊特鲁利亚人和希腊人。在清代，唯一受到重视的音乐是宫廷音乐。这是从周朝宫廷雅乐延续下来的传统。

清入关之后，说唱繁荣，对地方戏曲音乐结构的多样化构成，以及近现代新兴剧种声腔的不断涌现，起到了推波助澜的积极作用。严格来说，这些都不算什么音乐。清廷认为音乐非关实际，不予重视。

1930年，上海国立音专所办《乐艺》杂志载文披露：约在光绪二十余年，各地兴办学校，派选学生赴东西各国留学。当时的学生，以习政治的居多，科学次之，音乐无人过问，且亦无人敢问，以为这是靡费国币、贪求欢乐的事情。这个并非胡诌，有实可稽。前清时，江苏省江阴县派送官费留学生两名，一人习法律，一人原本定习科学，后到美国后闻乐声清雅，高妙动人，就发生了兴趣，入院专攻音乐，成绩极佳，不料同伴将此事告予政府，不到数月，就被政府以靡费国币、不务正业的名义押送回国。

明洪武年间，雅乐改称中和韶乐，一直到清代。中和韶乐以金、石、丝、竹、土、木、匏、革八种材料制成的乐器演奏，和以律吕，文以五生，八音迭奏，玉振金声，融礼、乐、歌、舞为一体，表达了对天神的歌颂与崇敬。中和韶乐是一种且歌且舞的表演形式，因此舞蹈在表演中具有非常重要的作用。古代祭祀舞蹈分为文舞和武舞，名称历代虽有不同，但多冠以“文”、“武”二字或体现文治、武功的词汇。汉代称为武德舞、文始舞，南北朝之梁称大壮舞、大观舞，唐代称七德舞、九功舞，清代称文德舞和武功舞。

18世纪末，世界音乐风格嬗变的时代来临。钢琴之父意大利人克莱门蒂（Muzioti）、凯鲁比尼（Luigii），德国音乐家韦伯（CarlMariavonWeber），纷纷向古典风格告别。他们的作品出现了即将到来的时代的风格——浪漫主义。此时，音乐在中国还是铁板一块。

意大利文艺复兴时期，歌剧成为流行，这是一种注重优美音色的歌唱方法，对于歌唱者音色的要求非常高。但是由于当时妇女被禁止参加“圣咏合唱”，所以碰到有女声唱的地方，就用童声或者阉人歌手来代替。为了保持男孩在孩童时期的声音，阉割之术在其变声之前就要完成。往往阉人歌手在孩童时期就拥有了天籁嗓音，并且有超强的乐感，在十四五岁变声之前就要经过残酷的阉割术，以便保住嗓音。阉割之后，男孩子就不再分泌激素，有利于音域的扩展。长成之后，音质柔韧，并且具有宽广的音域，他们能够成为歌剧舞台的顶梁柱，担任女高音的角色。