第25章 饮海坛学法地（第3页）

而紧隨其后，他更是在那大缸之上看得几行留字。

【余早年道行初成，便常行走四方，结交好友，宴饮论道】

【不喜丹法玄，唯喜杯中物】

【自詡酒量豪饮，可吞四海，常与龙君对饮】

【昔年与禹皇会时，见杜康、仪狄，求其酒缸一口，唤『饮海坛』】

【此坛內有乾坤，可装江海，將灵水倒入此坛，辅以灵药灵材泡製，可尽出其药性而得仙酒佳酿】

【灵药灵性强盛，所需酿製时间越久，仙酿越醇厚】

【然吾妹吾师知后，皆言我好酒易误事，不许我饮，故不再饮，留此坛於道台】

【若有后来者得此坛，且谨记——若你有家妹家师，不可叫他们知晓此物，否则坏事近矣】

那几行留字已不知隔了多少年岁。

但却依旧可看出其上行文恣意，笔锋遒劲有力，似龙蛇游走。

单单此字，便可想像出留字者之豪迈大气。

但更令白临不可思议的，却还是其中內容。

不提那些对自己酒量的自信，单说『与龙君对饮』『与禹皇会』这几个字便足以说明。

“又是一位三界大佬层次的大神通者。。。”

禹皇，必然就是上古三皇五帝之一，治天下水泽的那位『禹』。

而要知道，彼时的三皇五帝可不是如今人朝的凡人。

恰恰相反，三皇五帝的任意一位都是秉人族气数而生的天定人皇，至少都有不逊色於大罗金仙的无上神通。

这一点，从日后孙悟空的金箍棒就可看得出来——那伸缩自如，搅海翻天的铁棍，本就是禹皇治水所留的定海神针。

至於那杜康、仪狄，白临自也知之。

此二人皆是上古三皇五帝时期，大禹时代的贤人，因创酿酒之法被誉为『酒祖』。

仪狄作酒醪，变五味，杜康作秣酒，称祖酒。

他们酿酒所用的酒缸，其神妙可想而知。

而除此之外，还有一点让白临非常在意。

那便是。。。

“留下这饮海坛之人言说其妹其师不许他再饮酒。。。那《种玉宝录》主人有一位兄长，亦是被其师勒令不许饮酒。”

“二者若无意外，当是同一人。”

“这饮海坛主人又说將此物存於道台。。。莫非我这道台有歷代主人，这饮海坛主人就是其中之一？又或者存於这雾气之中的道台不止一座？”

白临心中对於这道宫道台的猜测又多了几分。

不过更重要的是。。。

“和此前的『种玉宝录』一样，这饮海坛於我亦是如今急需之物。”

白临心中已確定了这一点。

这饮海坛的效果，可以说是对他而言急需的。

將灵水放入其中，再以灵药灵草泡製，就可尽出其药性，產出仙酿——而白临有玉灵仙池，灵水本就不缺。

虽然不一定比得过真正丹道通玄之辈，可以藉助药性变化將灵药药性发挥到极致甚至做到一加一大於二。

但毫无疑问，对急需一种手段將种玉仙园中的灵药利用起来的白临而言，这已是最佳选择。

更何况。。。