第二百七十二章 闽地游神只杀不渡（第2页）

这些由人肩扛或头顶的神偶，头筒多用樟木雕刻制作，身体骨架则由竹篾编织而成，在福州地区俗称为塔骨，意为套进去。

并将其尊称为摆爷，意为边走边摆动手臂的神爷。不过现在较普遍称为神将，或神将阵。

而闽地游神，究其本质，其实是傩舞的一种，傩舞又叫“大傩”，俗称“鬼戏”或者“跳鬼脸”。

傩舞一般是指戴上鬼神形象面具或通过面部化妆，装神扮鬼以驱瘟避疫、表示吉祥平安的一种古老的祭祀舞蹈。

实际上是一种“模拟巫术”。

傩舞驱鬼邪思想起源于原始社会，原始人将福祉归于神灵，而将灾难归于邪鬼。

商周时代傩舞就存在于国家祭典与民间鬼神活动中，殷墟甲骨文卜辞中便有傩祭的记载，当时最著名的就是异人方相氏驱傩。

其表演动作古朴悍猛、庄重威猛，配以激烈的鼓点节奏而进行队列变化，如踏卦、对陈、互扑、游行等。

到了汉末，便有十二傩神兽的吃鬼歌，讲的是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫。

最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。

到了北宋时期，驱傩活动进一步向娱乐形式转化，出现了集沿门逐疫、沿门乞讨、沿门卖艺为一体的“打夜胡”。

“打夜胡”在岁末腊月举行，由三五个贫者化装成妇女、神鬼，敲锣击鼓，为人驱祟，沿门乞钱。

打夜胡显示出驱鬼必借助声音的威力，即大声喊叫或发出咒语、歌声。

经历过历史的沉浮，傩不断演变成各种各样的形式，到了现代，则多以表演形式居多。

在异人界，傩，可以说是圈子里极为庞大的一支，更是古代戏剧的源头。

戏剧一般都经历了“傩舞—傩戏—戏剧”的发展历程，“巫”“舞”“武”三字更是同源，是求战斗或驱邪逐恶的巫术活动的合称，也是戏剧的原始形态。

就比如说神格面具，这一巫优之术，其实也和傩有千丝万缕的联系。

都是利用了香火愿力的巫术。

就像是一颗种子开百样花，历史中的种种变故，所发生的故事，不断影响着异人们的一代代传承，最终形成了我们现在所看到的诸般模样。

花开两朵，各表一枝。

除了这些神将之外，还有就是乩童所扮演的神明。

只见那白鹤童子，面敷白粉，剑眉星目，唇点朱红，头戴嵌有明珠的童子冠，身着雪白羽衣，衣袂飘飘，仙气凛然。

手持拂尘，步伐轻盈，眼神却锐利如电，扫视着周遭，仿佛真能涤荡妖氛。

其形象源自道教中侍奉真人的仙童，在此地信仰中，更增添了巡游四方、辨识邪祟的职责。

而紧随其后的官将首，则更是威猛慑人，为三人一组，增损二将军与一位化身。

他们面戴青、红、蓝浓重彩绘的脸谱，图案狰狞夸张，怒目圆睁，獠牙外露，象征着对邪魔的极度忿怒。

头戴将军盔，身披绣有龙纹、云海的重彩战甲，手持三股叉、枷锁、火签等刑具法器，步伐沉重而统一，踏地有声，驱散不祥。

官将首源于佛教护法神，在被地藏王菩萨渡化后，成为专门擒拿恶鬼、只杀不渡的凶悍神将。

在闽地特有的游神文化与信众庞大愿力的加持下，撑起神像的“挺神将”们，也就是负重塔骨者。

以自身先天一炁为引，接引、承载着一丝微弱的神明意念，使得神像仿佛活了过来，一举一动皆带有不凡的炁息与神韵。

而在游神队伍边缘，一位身着旗袍、容颜绝美、气质妖异的女子，正冷冷地看着手中一串勾玉。

那勾玉原本光泽流转，此刻却接连发出细微的“咔嚓”声，一颗接一颗地黯淡、碎裂，最终化为齑粉从她指缝间滑落。

转眼间，一整串勾玉，竟只剩下最后一颗尚且完好。

这女子，正是变化形貌、潜入神州查探情况的十二神主之一，玉藻前！

她绝美的脸上此刻布满了寒霜，狭长的凤眸中闪过一丝压抑不住的怒火与鄙夷。

“废物！一群不成器的废物！”

她心中怒骂，一股精纯而阴冷的妖炁，因情绪的剧烈波动，不受控制地从她周身泄露出了一丝。

“土蜘蛛、鵺、五条部连……还有那些连消息都没能传回就魂玉俱碎的蠢货，连牵制、探查这点小事都做不好。”