第4章 王莽与刘秀 当穿越者遇到位面之子（第2页）

汉成帝本想长袖善舞，没想到却是搬起石头砸自己的脚。王凤以及他背后的王氏外戚遍布朝堂，连皇帝本人都不能制，西汉的皇权再一次衰微，只不过不是因为儒学，而是因为外戚。

有次，汉成帝想任命刘歆为中常侍，连官服都备好了，可有人却提醒皇帝，此事还“未晓大将军”，皇帝就说：“此小事，何须关大将军？”可谁知，左右朝臣竟叩头争辩，要皇帝一定要问过大将军王凤后再行任命，皇帝无奈，只好询问王凤意见，王凤以为不可，这件事竟不了了之，《汉书》在这段记载中，很意味深长地写了一句“其见惮如此”。

因为外戚与儒臣的合流，皇帝只能亲自下场，与大臣们进行权力的角逐赛。因为皇权旁落，面对种种社会危机，朝廷连一个像样的改革都推行不下去，大汉王朝日薄西山，眼见就要走向一个死胡同。

而这就不得不提起第四股势力，豪强。

秦汉之际，产生了一大批的军功贵族，这些人通过授田和俸禄，在地方上给自己置办了家业，他们的子孙后代借着“文景之治”的东风，通过购置土地、招募人口而慢慢壮大，渐渐变成一方豪强。

汉武帝时，这些豪强们遭到压制，可汉武帝一死，他们乘机再次崛起，通过贿赂朝廷要员以及察举推荐来在中央上安排代言人，在地方上他们官商勾结，大肆兼并土地、招纳无籍人口，挖封建主义的墙脚，到了两汉之交，豪强逐渐演变成了我们所熟悉的“士族”。

士族兼并土地的行为，让贫富差距逐年增大，以致出现“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的严竣局面，社会矛盾愈演愈烈，新一轮的农民起义正在蓄势待发、暗自涌动。

如果真要解决这样的社会矛盾，只能再出现一个汉武帝，用暴戾的手段来进行一场风风火火的“均贫富”行动。

可在当时朝廷之上，皇帝、外戚、儒臣三方制衡，你争我斗，连最基本的集权都无法做到，还怎么可能奢求一场雷厉风行的改革？

就在西汉王朝即将走入死胡同的时候，一个同时兼具外戚、儒臣以及皇帝三重身份的人，打开了这个死胡同，进而走上了历史的舞台。

这个人，就是王莽。

二

王莽是王凤的侄子，在汉哀帝时期权倾朝野，汉哀帝驾崩，他擅立汉平帝，网罗人才、收揽民心，在汉平帝死后，他仿效“周公”架空皇室，成功猎取西汉政权，为皇帝，改国号为“新”。

现在有人把王莽说成穿越者，本来是玩梗，这倒也无伤大雅，可这几年在营销号的传播下，一帮人渐渐有当真的趋势。更过分的是，他们还给王莽穿越之前安了个身份：上个世纪在考察罗布泊时不幸失踪的著名科学家彭加木先生。

原因就是王莽上台后，颁布的相关政策和他本人的一些行为，让人感觉有点现代人的意思。

首先，王莽将土地收归国有，不准私人买卖，有点土改的味道，因此胡适在研究了《王莽传》《食货志》及《周礼》后，才知道“王莽一班人确是社会主义者”。

其次，王莽解放奴隶，废除奴婢制度，提倡人人平等。他的儿子杀了一个家仆，他竟然杀子为之偿命，足见他尊重人权，在那个等级社会尤为难能可贵。

还有他热爱发明创造，曾发明过游标卡尺，统一全国度量衡，这一技术领先了欧洲一千七百年。

王莽的妻子还穿过超短裙，在那个思想保守的年代，这一着装，实在令人百思不得其解，就跟个宅男穿越回去似的。

而更令人匪夷所思的是，王莽好像知道历史轨迹一般，竟满世界追杀一个叫刘秀的人。

根据以上种种，有一些人对“王莽是穿越者”这件事，已经从最初的“玩梗”变成了“相信确有其事”，还在网上各大论坛煞有其事地传播，引起过一阵沸沸扬扬的讨论。

那么，王莽真的是穿越者吗？

三

其实王莽不但不是一个眼光超前的穿越者，恰恰相反，他还是个开历史倒车的复古主义者。

王莽从小就是个儒家信徒，向往《周礼》中所描述的上古社会。在他长大后，凭借王氏外戚的势力而权倾一时，连汉平帝都是由他迎立的。当时传言“汉祚已断”，社会矛盾日渐尖锐，外戚与儒臣打算合力推举一位新的皇帝来力挽狂澜，而这个人，只能是兼具外戚与大儒两重身份的王莽。

于是，为了应对当前的社会危机，外戚与儒臣合力推戴王莽为帝，取代了西汉，建立了新莽王朝。而作为新任中国统治者，王莽为了解决混乱的时局，启动了一场“奉天法古”式的改制，旨在打击豪强，解决贫富差距，缓和当时的社会矛盾。

王莽自幼“好儒”，是一个狂热的儒家信徒，而儒门中人热衷复古，言必称三代，孔子当年就企图以《周礼》救世，将社会拉回西周时代。而王莽如今一朝大权在握，自然也要以《周礼》为噱头，来践行他心目中的美好社会蓝图。

当时，社会的痼疾在地方豪强，而两汉之际豪强壮大的缘由，一是兼并土地，二是收纳人口。故而王莽宣布“今更名天下田曰‘王田’，奴婢曰‘私属’，皆不得卖买”，目的就是从“土地”和“人口”两方面来遏制住豪强的咽喉，让他们交出土地和人口。

所谓的“王田”，就是全面恢复土地国有制，再平均分配给天下农民耕种，想借此解决土地兼并问题，这个是借鉴《周礼》上面的“井田制”，结果给一帮人理解成了土改政策，这真叫人哭笑不得。

春秋时“井田制”可以推行，有其自身独特的社会条件，但到了两汉之际，这种土地制度在中国早就失去了经济基础，所以王莽的政策刚一颁布，不但没能限制豪强的土地兼并，还让一些中农阶级面临破产，不多时就遭到了各地反对，最终“王田制”在全国的一片声讨浪潮中化为具文。

王莽不准贩卖“奴婢”，这不是要废掉奴隶制度，而是要推行编户齐民，将这些隐匿在豪门巨族内的无籍人口们抢回来，置于新朝政府的控制之下，这与什么尊重人权、废除奴隶制八竿子也打不到一块去。

他为了一介奴仆而杀子，这固然大公无私，值得称赞，可也不是个例。三国时，诸葛亮的侄子诸葛恪，就曾因其子诸葛绰参与夺储之争而痛下杀手。在当今的我们看来，虎毒尚不食子，可在古代的价值观里，大义灭亲即使不算常态，可也不是什么大跌眼镜的稀罕事。

在经济制度上，王莽实行“五均六筦”，就是在各地市场上设立五均官，负责征收商业税款和稳定物价。这个举措看起来很眼熟对吧？不错，这就是把桑弘羊的“平准”“均输”等政策换了个马甲，再给颁布了一遍而已。这里王莽不过是在抄袭汉武帝的改革，结果却被胡适等人臆想成了一位社会主义者，这充分证明了，人只有少见，才会多怪。