第18章 一人之下 海瑞和张居正（第2页）

晚年的嘉靖皇帝一直躲在深宫大院内修道，放任严嵩、徐阶等人在外朝斗法，对民间疾苦他也视而不见，国家政治日渐黑暗，而这一切，都被一个人看在眼里。这个人就是海瑞。

海瑞本是一个老举人，按道理讲这辈子都不可能任职中央，但在张璁改革了吏治选调后，海瑞凭借其超强的个人能力，从淳安县令一路做到了户部主事，成了中央的京官。

嘉靖四十五年，海瑞发现了大明的弊病根源在皇帝身上，于是向嘉靖呈上了一篇《治安疏》，批评皇帝迷信道术，不理朝政，还嘲讽道：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”

嘉靖读了《治安疏》，十分震怒，要把海瑞下狱，但始终没有审问处刑，反倒自己把这封奏疏反复读了很多次，还叹息道：“这个人就是比干吧，可朕不是商纣王。”

数月后，嘉靖皇帝驾崩，他的儿子朱载坖登基，是为明穆宗，也叫隆庆皇帝。这里再多嘴一句，《明史》上记载明穆宗名字叫朱载垕，错了，查阅《明实录》发现朱载垕另有其人，明穆宗的真名实为朱载坖。说到这里，我对《明史》这本满清修了一百多年才修成的史书充满了失望。

明穆宗登基，内阁首辅徐阶就把海瑞从大牢里放了出来，在隆庆年间，因为海瑞有过“抬棺骂皇帝”的光辉事迹，被士林传颂成了一个不畏强权的直臣，开始了火线升官。

隆庆三年，海瑞被外放为应天巡抚，开始管辖明朝治下最富庶的一块区域。

四

在应天巡抚任上的九个月内，海瑞干了三件大事。

第一是在南直隶推行一条鞭法，算是为张居正改革提供了早期试点；第二是整修吴淞口和白茆河，消除了三吴地区的水患；第三是抑制土地兼并，缓解流民问题。

前两者都不得罪人，但第三者就比较难了。

明朝中后期的社会痼疾之一就是土地兼并、流民四散。很多百姓的土地让地主们通过合法途径给“敲”走了，只能背井离乡、流离失所，根据统计，在嘉靖末期流民有六百万左右，如果这些人聚众起义，后果不堪设想。而海瑞就是看到了地主和流民的贫富差距过大，才是明朝在根子上的病因，要治理只能进行社会资源的重新分配，但要做到这点谈何容易？

我们都知道中国有个王朝的“三百年周期律”，意思是没有一个大一统王朝可以存在超过三百年，往往到了二百多年就会发生大规模的农民起义，还一波未平一波又起，怎么都平不下去。在一番天下大乱后，旧的王朝被农民的战火毁灭，新的王朝在废墟中拔地而起，然后再进行新一轮的三百年循环。

这个周期律的本质就是一个王朝初建，社会资源分配比较平均，每个人家里都有屋又有田，生活乐无边。但随着时间的推移，社会上的资源开始向少数人手中聚集，而多数人没了生计，就只能沦为流民，变成社会不安定因素。等到这些不安定的矛盾积攒到了一定程度，这些因素就会汇聚在一起，酝酿出农民起义，通过一段剧烈的战争来进行社会资源的重新分配，而新的王朝就可以在分配后的经济基础上成功建立。

海瑞的意思就是与其等到王朝末期天下大乱，死那么多人，倒不如现在就通过政府的力量，进行“杀富济贫”，让地主把自己的多余土地分给流民。当年刘秀只是“度田”就遭到了天下反对，而海瑞可不止清查他们隐匿的土地，还勒令大地主把土地退回来，挡人财路尚且如杀人父母，海瑞则是直接从别人家里抢钱，可想而知这阻力该有多大？

最富有戏剧性的是，当时江南最大的地主不是别人，就是当年把海瑞从诏狱里捞出来的内阁首辅徐阶。如今徐阶已经退休，他在老家松江府有24万亩田地，是个名副其实的大老虎。

遇到这种情况，别人可能就睁一只眼闭一只眼了，可换作海瑞，就算是恩人，他照样秉公执法。他先给徐阶写信，让徐家做个表率，带头退田。徐阶给了海瑞面子，象征性地退了几百亩给原本的田主，我估计要是别人，能做到这一步，就算对得起人民群众了。可海瑞是一个执拗的人，他不依不饶，要求徐家至少退一半，也就是十二万亩，这下徐阶肯定不干了，双方就陷入了僵持。

很多人就这事批评海瑞，觉得他做事不懂变通，尤其是不知道知恩图报，徐阶当年好歹救过他，他却这么不近人情。

其实，海瑞要求徐家退田，就是在救徐阶。

自从嘉靖驾崩，隆庆即位，新皇帝对内阁首辅徐阶没什么感情，反倒十分信任他的老师高拱。但高拱看徐阶不顺眼，迟早要收拾徐阶，而徐家在江南非法兼并了这么多土地，这就是授人以柄。

从海瑞给当时内阁首辅李春芳的信中可知，江南很多百姓都对徐家不满，民怨已然沸腾，而高拱又即将复出，如果现在徐家断臂求生，或许还有转圜的余地，可如果死咬着眼前利益不放，那才是真的大祸临头。

事后正如海瑞所料。高拱很快复出，还以内阁大学士的身份兼任了吏部尚书，他一上台就调走了海瑞，换上了他的亲信蔡国熙，经过一番审理，徐家退了六万亩田地，看起来好像还没海瑞要求退得多是不是？可问题是高拱一出手，可不只是要地了，他还把徐阶的大儿子给充了军，其他两个小儿子罚去当苦力，松江徐家这才算是真的毁了。

五

小时候看电视剧，觉得海瑞是个耿介正直的清官，有些食古不化、不近人情；《万历十五年》中，黄仁宇把海瑞描述成“古怪的官僚模范”，不顾社会现实，就知道恢复朱元璋的祖制；《明朝那些事儿》中把海瑞写成了一个书呆子，虽然是个清廉的好人，但却没什么用。

以上种种，都是对海瑞的误读。

海瑞能从举人出身的教谕干到应天巡抚，还官居二品，这些只凭清廉是做不到的，你只清廉，没有办事能力，根本升不了官。明代“异端”思想家李贽连孔子都看不起，可唯独在《焚书》中对海瑞大加称赞，认为他是一位“青松翠柏”的栋梁之材，跟海瑞一比，那些崇尚清谈的道学家不过是“万年青草”而已。结果黄仁宇在《万历十五年》里给弄反了，以为李贽口中的“万年青草”说的是海瑞，还据此把海瑞批判了一番，当年明月继续将错就错，李贽在九泉之下要是知道此事，恐怕那得叫一个欲哭无泪。

现在市面上对海瑞的种种诋毁，企图把海瑞描述成一个“除了正直，别无长处”的清官，这才是天大的误解。

比如，有人总会讲一个故事，说海瑞七岁的女儿吃了男孩给的食物，海瑞认为女儿违反了男女授受不亲的原则，就把女儿给活活饿死了。

很多人听了这个故事，也不去分辨真假，就开始了他们的义愤填膺，一个个大骂海瑞食古不化、刻板迂腐，是个封建卫道士，肯定是把程朱理学给读傻了。

可事实上，海瑞杀女的故事最早记载在一部叫《见只篇》的野史上，内容荒诞不经，根本不足采信。从海瑞本人的事迹上看，他在担任应天巡抚期间，因为当地重男轻女、溺杀女婴，他还专门颁布《督抚条约》，要求寡妇不必守节，可以按照自己意愿改嫁，还有溺杀婴孩的恶习一律入刑处理，请问这样的人，他能干出“饿死女儿”的事吗？

还有一个关键问题，就是海瑞从来不是什么封建礼教的拥护者，他在儒学上信的不是程朱理学，而是陆王心学，只要是看过《海瑞集》的人，就可以看出，海瑞曾痛斥朱熹只知道训诂，不干实事，把人都读成书呆子了。他还说陆九渊发明本心虽然偶尔会溺于流俗，但大道理是通的，而朱熹的格物致知就是误人子弟，末了他还来了一句人身攻击，说我不骂别人，就想骂你朱熹老夫子（“故予不及其他，独指朱子为过”）。海瑞本人连理学信徒都不是，很多人还指责他把程朱理学读傻了，你让海瑞上哪儿喊冤去？

现在还有人指责海瑞判案，认为他在应天坐堂的时候，有一个原则是：凡讼之可疑者，兄弟打官司，照顾哥哥；叔侄打官司，照顾叔伯；贫民和富豪打官司，照顾贫民；老实人和奸猾无赖打官司，照顾老实人等。总而言之，打官司尽量偏帮长者和弱者。

很多人就根据这个骂海瑞断案糊涂，不但没有实事求是秉公办案，还根据一些古老的道德信条依照身份和地位来断定是非，这样的人怎么能当法官呢？

然而，他们却没注意到海瑞这一原则的前提是“凡讼之可疑者”。如果可以搞清楚事实真相，那海瑞当然会根据法律公正裁决。可古代没有今天那么先进的技术设备，往往很多案子就真的审不出真相了。在这种极端状况下，强者自然可以通过一些非常规手段来让自己在判决中取得优势，基于这种考虑，海瑞才会选择在悬案里尽量偏向弱者和长辈。在那个闭塞落后的年代里，他的这一套锄强扶弱的原则，才是真正可以兼顾审案效率和维护社会公平的好方法。

还有人说海瑞曾提出要恢复朱元璋当年对付贪官所用的“剥皮囊草”之刑，很多人就把海瑞打成了要恢复洪武祖制的古板官僚，更有一些人根据这个指责海瑞不通人情世故，一句话把整个官僚集团给得罪了。

事实上，《神宗实录》里海瑞的原话只是举例了当年明太祖惩治贪污的例子，作个比喻而已，目的是想劝万历皇帝向明太祖学习，严格惩处贪污犯，通篇根本没有提过他要恢复太祖“剥皮囊草”的刑法。然而，又是咱们的《明史》不知何故，在海瑞原文后面加了句“谓今当用此惩贪”，这下海瑞跳进黄河也洗不清了。

其实海瑞从不迂腐，他在淳安县当县令的时候，胡宗宪的儿子为非作歹，给海瑞收拾了。他给胡宗宪写信说“这个人作奸犯科，横行霸道，老百姓都讨厌他，一定不是您的儿子，他绝对是冒充的”。这一番戴高帽，让胡宗宪只能哭笑不得地吃了个哑巴亏。海瑞是既收拾了无法无天的恶少，成功地为民除害，还让自己免于树敌，不被胡宗宪穿小鞋，这份机智，几人能有？