佛学研究纪事（第2页）

9月写《六祖坛经原作檀经考》（以后又改正此说）。

12月在台湾大学作题为《治学方法》的演讲，其中说禅宗史研究者颇多。

1953

1月在（台北）蔡元培先生诞辰84岁纪念会上发表演讲《禅宗史的一个新看法》。

4月《禅宗在中国：它的历史与方法》（（Zan）Buddhismina:itsHistoryahod）发表在《东西方哲学》（PhilosophyEastaVol。3，No。1）。同期另刊有铃木大拙的文章《论禅：对于胡适博士的答辩》，两人就禅佛教问题展开了激烈的争论。

6月重抄旧作《宗密的神会略传》。

是年任台湾“中央研究院”院长。

1954

本年，托人影印了1934年的演讲《中国禅学的发展》。

1958

7月写《菩提达摩南宗定是非论》。

8-11月完成《新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种》。

8月写《〈宋高僧传〉里的〈唐洛京荷泽寺神会传〉》。

12月与台湾记者畅谈，称神会“在中国佛教史上，没有第二个人有这样伟大的贡献和永久的影响”。并说，等《神会和尚全集》出版后，等于完成了中国思想史的第二部（中古思想史）的首篇。

是年在哥伦比亚大学的“口述历史”关于研究中国禅宗史中，称自己的工作是“耙粪工作”（mug）。

1959

2月写《王梵志的道情诗》。

4月致信日本学者入矢义高，感谢他发现神会的《问答杂征义》。

5月写《记日本“入唐求法”诸僧的目录里的“南宗”资料》（又名《读书随笔一篇》）。

5月致信入矢义高，询问日本各寺所存入唐求法僧所带回禅宗史料情况，并希望日本的佛教史学家能在日本各大寺的经藏中作一番“大索”的工作。

11月写《北宋惟白和尚关于西天祖师偈颂来历及〈宝林传〉、〈圣胄集〉等书的记载》，指出12世纪初年努力改写《祖偈因缘》的惟白和尚，虽然不很引人注目，正证明了那一个大故事是很不可靠的假历史。

11月写《跋宝林传残本七卷》。

1960

1月写《能禅师与韶州广果寺》。

1月致函入矢义高，称赞铃木大拙在禅宗史料搜集方面所作“大贡献”，并期望铃木能倡导“大索”事业。

2月为日本庆祝铃木大拙90岁寿诞纪念册写《呼吁系统地调查多年散失在日本的唐代早期禅宗史料》（AnAppealforaSystematicSearJapanf-HidderT'angDynastySource-MaterialsoftheEarlyHistoryofZenBuddhism）

2月演讲《禅宗史：真历史与假历史》。据胡适自称，内容与铃木大拙祝寿文相同。

3-4月写《神会和尚语录的第三个敦煌写本〈南阳和尚问答杂征义·刘澄集〉》。

6月作《记中央图书馆藏的宋宝祐本〈五灯会元〉》。

1961

1月写《〈金石录〉里的禅宗传法史料》。

1月致信日本学者柳田圣山，畅论禅宗史。

2月写《〈佛法金汤编〉记朱熹与开善道谦的关系》。8月写《跋裴休的〈唐故圭峰定慧禅师传法帖〉》。

10月写《〈七修类稿〉里的“六祖”》。

1966

12月《神会和尚遗集》增订两版。

1970

6月《胡适手稿》第7-10集刊行。

1974

12月柳田圣山编《胡适禅学案》由日本东京中文出版社出版。书前有柳田的长篇题解《胡适博士与中国初期禅宗史之研究》。