禅宗史的真历史与假历史（第1页）

禅宗史的真历史与假历史

假历史

世尊在灵山会拈花示众，人天百万悉皆不解，独大迦叶微笑。佛云，我有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶了。

大迦叶传阿难，以下递传，共廿八代，每一代只有一人。第廿八代菩提达摩东来，是为东土禅门初祖。（十一世纪的契嵩有《传法正宗记》，又有《传法正宗定祖图》。

师子比丘以后的几代：

宗密所记《宝林传》

（古本《坛经》）《传灯录》

日本所传契嵩所图

（23）师子（7）婆须密

（24）舍那婆斯（24）师子

（25）优婆崛（25）婆舍斯多

（26）婆须密（26）不如蜜多

（27）僧迦罗刹（27）般若多罗

（28）菩提达摩（28）菩提达摩

菩提达摩到广州，在梁武帝普通八年（527）（《传灯录》）。契嵩考定为普通元年（520）。北去至魏，行化九年而死。

达摩带了传法袈裟东来。传于慧可，以下传授世次：

①达摩

②慧可

③僧璨

④道信

⑤弘忍

⑥慧能

六代相传，皆“传一领袈裟，以为法信”。

第五代弘忍和尚，在蕲州黄梅双峰山行化时，有上座神秀“众所宗仰”。又有南方新州来的一个不识字的獦獠，姓卢，在碓房里作工。弘忍和尚要传法，命他的弟子各作一偈，表示各人的见解。神秀作偈曰：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

弘忍看了，不很欣赏。过了几天，那个不识字的卢行者也编了一首偈，请人写在壁上。其词是：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

五祖和尚看了大喜，后来在三更唤他去，秘密传授心法并传袈裟给他，叫他赶快南归。是为南宗的“六祖”。

真历史

全无一点经典上的根据。佛教内容有戒、定、慧三部分。其中“定”是禅定，来源甚古。

①印度人最缺乏历史观念，故佛教没有更传，更没有可信的吏传。印度记佛教宗派的史书，如《异部宗轮论》（《十八部论》）并无此说。

②中国有历史记载的习惯，故初期以后即有史籍可稽，如僧祜的《出三藏记集》，慧皎的《高僧传》，道宣的《续高僧传》，都没有佛法传授世系的话。

③八世纪的神会和尚始提出“菩提达摩复承谁后，又经几代？”他的答案是“西国以菩提达摩为第八代”。“据何得知？”‘据《禅经序》中具明西国代教。”

④八代说根据的《禅经》，是东晋末年庐山译出的《达摩多罗禅经》，他把Dharmatrata译作Bodlndharma了！

⑤八代说显然是太少了。旧说佛生于周昭王时（前11世纪），到达摩东来（旧说在梁武帝时），一千六百年中，岂止七八代？所以8世纪下半，起了许多说法。

有廿三代说，廿四代说，廿八代说，廿九代说，五一代说。最后渐渐归到廿八代说。