天宝年间的念奴小事件（第3页）

唐代长安的宵禁，可不只是皇城宫城，是全城宵禁。长安里街道分割出一百多个方块，谓之里坊，像围棋格一样整齐地排列在城内，各自都有围墙和坊门。主干道的街上有街鼓，一到日暮，各街上的街鼓开始敲击，一共敲六百下。鼓声结束之后，行人必须回到家里区，坊门关闭，不允许在街上行走了。

为了确保宵禁质量，每晚都有负责巡视的治安部门，而且不是一个，是三个。

一个是金吾卫下辖的左右街使；一个是御史台的左右巡使；第三个是京兆府——这底下还得再分两部，长安东城归万年县管，长安西城归长安县管，两个县的县尉负责巡夜事务。拿现在的话说，就是武警、纪委和当地公安局三波队伍轮流扫夜。不止如此，在每个城门和每坊的坊角还设有武侯铺，白天远望街坊动静，晚上还有听力好的人监听周围动静。

违反宵禁的罪名，叫做犯夜，是要惹大麻烦的。宵禁后在街上如果被巡逻兵看见，金吾卫的骑兵会先弹弓弦，喝令不许动；如果不听就往脚边射箭；如果还不听，就直接射杀或拘捕。

曾经有个大理寺丞，叫徐逖，鼓敲完还在街上走，被金吾卫逮住以后按住打了二十棍。宪宗朝有一个叫郭里旻的宦官，比他还惨，因为喝醉了酒，没在宵禁前赶回宫里，被御史台的巡使发现了，活活打死在街上——这种身份犯了夜都挨打，可想而知有多严格。

还有个书生叫王丁，因为读书晚了没赶回家，被长安县的人被抓住了。县令杜虚倒是好心，觉得情有可原，给放了。御史听说以后，立刻弹劾金吾卫说没做好治安工作，金吾卫的负责人辩解说这是长安县的人干的，我们是躺枪啊！惹出好大一场纷争。

当然，宵禁也不是完全不通人情，法律规定三种情况可以通融：公事、婚娶或者丧病。可以不受此限。不过这三种情况也不是随便通融，行人必须得提前去主管部门提交申请：公事得有相关部门的文牒，婚娶得有县发文牒，丧病这种紧急情况，也得在本坊申请通行文牒，出门携带在身，以备随时查验。

高力士这事儿，丧病挨不上，婚娶沾个小边，勉强算是公事吧。所以得先知会金吾卫、御史台以及京兆府三处，把敕命给值班人员看，换了批准文牒，这才能光明正大地走在街上。

好不容易弄完这一套手续，他急匆匆地往念奴住所赶。到了一看，坊门紧闭。还得敲门，请里正开门并查验文书。

好歹都说清楚了，高力士气喘吁吁到了姑娘家门口，里面人家念奴也在气喘吁吁正……高力士喊一嗓子，念奴只得草草完事，清洗身子，重新梳妆打扮。

元稹诗里写“须臾觅得又连催”，是很传神的。高力士没法不急，从出宫到入坊这一套流程下来，三郎只怕都不耐烦了。他只能赶紧催念奴梳妆打扮。一切都准备停当了，高力士一拍大腿：哎呀，坏了。

为什么？因为还差一个手续没办完。

念奴是娇滴滴的女郎，不能走夜路，必须要提灯照明。但宵禁是连火烛一起禁止的，所以还得劳烦高力士去有关部门亮出敕命，才能“特敕街中许燃烛”。

办完这一系列手续，高力士气喘吁吁带着念奴进了宫，门籍和夜启流程还得再走一遍。等到念奴终于抵达寝宫前，只怕三郎会从帐子里探出头来，气哼哼地说：“你们甭管了！朕已经自己解决了！”

开元二十年，玄宗曾经下旨，吩咐从大明宫沿东城墙修一道夹墙，与原来的城墙形成一条封闭的夹道。这条夹道本来是高宗所修，只通到兴庆宫。这次玄宗特意嘱咐，把夹城延长至芙蓉园。这样一来，皇帝和宫内侍从们可以很方便地穿过整个市区，而且理论上还是在皇城之内，再不必像从前出宫那么麻烦了。

说不定，这次工程的起因，就是因为玄宗之前遭遇过类似的事件，痛定思痛的结果。

平行世界《西游记

四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。

所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。

平话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂剧名家，叫做杨景贤，一共只有两部作品流传下来，一部是前面说的《刘行首》，还有一部作品，号称元杂剧最巨。

寻常元杂剧的演出长度，一般是四折一楔——四场戏加个引子，称为一本。比如《窦娥冤》就是标准的四折一楔，称为窦娥一本道（这里是笑点）。《赵氏孤儿》稍微长一点，有五折一本。《西厢记》算是超火大戏，有五本二十一折。而杨景贤的这部作品，达到了元杂剧的极限：一共有六本，二十四折。

这部作品叫做《西游记》。

西游记在当时是个热门题材，许多人都以此为主题创作过，但元素比较散乱，故事散见于各本，独立成戏。杨景贤把这些东西汇聚到一起，编撰成一个完整的取经故事结构。

对于看惯了经典版本西游记的我们来说，杨景贤的杂剧版《西游记》，是一个既熟悉又陌生的世界，里面天雷阵阵、奇葩丛生，低俗不堪，值得去探探险。

在第一本第一折，一上来设定就不太一样。观音现身，说唐僧是西天毗庐伽尊者，托化于中国海州弘农县陈光蕊家里，日后要上西天取经，没金蝉子什么事。

接下来的三折故事，讲的是陈光蕊带着八个月身孕的妻子去赴任，半路被船夫刘洪打死。陈夫人等到生下孩子，抛入江中。江里龙王曾经被陈光蕊救过，又有观音法旨，先救下陈光蕊尸身，又一路把小孩子护送到金山寺。陈玄奘长大成人，告到太守虞世南处，这才算报了父仇。陈光蕊复活，夫妻团聚。第一本，就是把江流儿的来历给说清楚了。

第二本，没有唐太宗游地府那一套故事铺垫，唐僧一上来就被派去西天取经。

从这开始，故事变得有意思起来。在送别之时，一大群人围着唐僧，求他说两句临别赠言，法语儆戒。唐僧也不吝，每人都送了几句。

官员求法语，唐僧说的是“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”算是平常之言。

然后一个做斛斗的求赠言，唐僧说：“十合一升，十升一斗。量尽大仓粟，人心犹未朽。万事休将一概看，自然寿算能长久。”以称量说人心，说的颇为巧妙。

又来了一个钉称的，唐僧说：“二八春秋分，一斤十六两。星星要见利，物物喜腾长。一权到手便均平，自然天地长培养”十分大气。可见唐长老并不是个不通事务之人，各行各业都门儿清。

唐僧说完赠言正要走，忽然又来了个女子说小人是个开洞的，求赠言。唐长老糊涂了，摸着光头问开洞是啥意思啊？

要知道，元杂剧是剧本，不是小说。剧本的一个显著特征，是把人物动作和台词分别标记。元杂剧里念白叫做云，动作叫做科。比如第一折里陈光蕊被刘洪推下水，陈夫人吓倒在地。剧本里是这么写的：（刘推陈下水科）（夫人做倒科），即在动作后加科，以做标识。

除了具体描写动作的科以外，还有一些约定俗成的固定套路。比如趋接科，指接人做礼；见做忖科，做沉思状；混战科、舞科，顾名思义。

在这一折里，杨景贤是这么写的：（妇云）小人是个开洞的，求法语咱。（唐僧云）怎生唤做开洞？（发科）

注意最后两个字，唐僧发问啥叫开洞后，做了一个“发科”的动作。