亚里士多德论友谊 Aristotle on Friendship（第1页）

亚里士多德论友谊AristotleonFriendship

[古希腊]亚里士多德Aristotle

&slistedfriendshipamoofvirtues。Itwasaialelementinthehappyorfullyfllife。“Forwithoutfriends，”Aristotlesays，“noonewouldchoosetolive，thoughhehadalloods。”Wordsworthrememberinginaworldoods。”

AgtoAristotle，frieheris，oritieofcharacter，avirtue。Therearethreekindsoffriendship。Thesearebasedoher'spany（friendshipofpleasure），oronusefulnessinasso（friendshipsofutility），oronmutualadmiration（friendshipsinvirtue）。Allareessentialtothegoodlife，asoffriendswillnotoher'sexce，buttakepleasureiher'spanyandfindtheirassoutualadvantage。HereisaportionofAristotle'sclassicdis。

AsthemotivestoFriendshipdifferinkind，sodotherespectivefeelingsandFriendships。ThespeofFriehree，iheobjectsofit，siheliheremaybe“mutualaffeutuallyknown。”

NowtheywhohaveFriendshipforoherdesireoher'sgtothemotiveoftheirFriendship;aglytheywhosemotiveisutilityhavenoFriendshipforoherreally，butonlyinsofarassomegoodarisestothemfromoher。

Andtheywhosemotiveispleasureareinlikecase:Imean，theyhaveFriendshipformenofeasypleasantry，heyareofagivebecausetheyarepleasanttothemselves。SothentheywhosemotivetoFriendshipisutilitylovetheirfriendsforwhatisgoodtothemselves;theywhosemotiveispleasuredosoforleasurabletothemselves;thatistosay，notinsofarasthefrieinsofarasheisusefulorpleasurable。TheseFriendshipstheerofresult:siisheisthemainthathefurageorpleasureasthecasemaybe。

Sudshipsareofcourseveryliabletodissolutioiesdonotuealike:Imean，thattheothersceasetohaveanyFriendshipforthemwhentheyarenolongerpleasurableoruseful。Nowitistheilitynottobepermatlyvarying:so，ofcourse，wheivewhichmadethemfriendsisvaheFriendshiplikewisedissolves;siedoivelytothoseces。

ThattheFriendshipwhichsubsistsbetweenthoodandwhosesimilaritysistsintheirgoodhesemeher'sgoodinsimilarways;insofarastheyaregood（andgoodtheyareinthemselves）；andthosearespeciallyfriendswhowishgoodtotheirfriendsfortheirsakes，becausetheyfeelthustowardthemontheirownadnotasamerematterofresult;sotheFriehesemeosubsistsolongastheyaregood;andgoodness，weknow，hasinitaprinanence。

&isprobableFriendshipsofthiskindwillbe，beofthiskindarerare。Besides，allrequisitequalifisbeingpresupposed，thereisfurtherrequiredtimeandintimacy:for，astheproverbsays，menowoheyhaveeateequantityofsalttogether”；northeyinfactadmitoimacy，muchlessbefriends，tilleachhasappearedtotheotherandbeeobeafitobjectofFriendship。Theywhospeedilyeergeoffriendlyaaybesaidtowishtobefriends，buttheyarenotsouheyarealsoproperobjectsofFriendshipandmutuallykhatistosay，adesireforFriendshipmayarisequiotFriendshipitself。

古人将友谊视为最好的美德。友谊是幸福或生命旺盛的基本要素。亚里士多德说：“因为没有朋友，人不会选择生存，即使他拥有其他所有的好东西。”在当今道德败坏的世界，这些话值得我们去牢记。

根据亚里士多德所说，友谊是涉及一种品格、一种德行的状态。友谊可分为三种：以与他人为伴的快乐为基础的友谊（快乐的友谊），以与他人结交的裨益为基础的友谊（裨益的友谊），以相互的倾慕之情为基础的友谊（有德行的友谊）。这三种友谊都是幸福生活的基本条件，所有这些对于健康的生活均是必不可少的。最好的朋友不仅仅是倾慕彼此的优点，而且要在彼此的交往中寻找快乐，寻找共同的裨益。下面是亚里士多德的一段经典演说。

由于建立友谊的动机各不相同，所以人们各自的情感和友谊也不尽相同。因此，友谊有三种类型，其主体对象也有三种，因为在每一种友谊中，彼此双方可能都有与之相一致的“相互明了的共同感情”。

就建立友谊的动机来看，那些以友谊而互相对待的人，需要从对方那里获得利益。相应的，那些以获益为目的的人，除非能从对方那里得到一定的利益，否则，彼此间是不会存在真正的友谊的。

而以快乐为动机的人同样如此。我指的是，他们与诙谐幽默之人结交，并不是因为对方本身的性格，而是因为他们能给自己带来欢乐。所以，他们建立友谊的动机就在于，利用关爱朋友来使自己快乐，也就是说，他们不是爱其朋友本身，而是因为他们有用或能带来欢乐。

当然，如果友谊双方不再有类似之处，这样的友谊很容易解体。我的意思是说，如果友谊中的一方不能再带来快乐，或提供益处，另一方便会停止他们的友谊。功利的本性并不是永恒的，而是持续变化的。所以，当他们建立友谊时的动机消失时，友谊自然也要解体，因为它只能在相应的环境中存在。

那些品德高尚的人、有相似德行的人之间存在的友谊才是完美的，因为这些人要求对方有类似的德行。而且在他们之间，有好的德行（当然他们自身也有好的德行）。而那些因为希望朋友有德行而建立友谊的人，尤其可称得上朋友，因为他们觉得这样正是发自他们自身内心，而并非仅仅为了一种结果。所以，只要他们保持美德，他们之间的友谊会恒久。而我们知道，德行具有恒久性。

这种友谊很少，因为这样的人很少。另外，除了要具备这些素质以外，还需要时间和密切的来往。因为正如常言所说的那样，只有一起吃过很多盐的人才能彼此熟知。而且，只有彼此相互肯定，相互欣赏，他们才能亲密接触，才能成为朋友。那些很快准备友好交往的人，或许我们就可以说他们希望成为朋友。但是，如果他们不是合适的对象，也不能得到对方承认的话，他们就不是朋友。也就是说，对交友的渴望也许能够很快引发交友，而不是友谊。

心灵小语

不管是国王还是平民，都需要友情的滋润。友谊有时像一面镜，帮我们认识自己；有时像一扇窗，帮我们认识世界。

词汇笔记

virtue['v?：tju:]n。美德，优点；贞操

Sheisaparagonofvirtue。