体别第二（第1页）
体别第二
禀气阴阳，性有刚柔，
拘抗文质，体越个别。
中庸这种德行，是很难用语言去表达它的实质的。就好像盐水，虽然很咸但却并不苦涩，味道清淡却并不索然无味；又像是朴素的丝织品那样颜色简单却并不是没有颜色，颜色绚丽却并不是过分张扬。拥有中庸品德的人既庄严又内敛；既善于演说，又能够沉默不语。具有中庸品德的人做事情没有恒定的原则和规范，完全按照实际的需要来确定自己行事的准则。以中庸的德行作为标尺，就知道盲目前进的人太过，就知道拘束谨慎的人又有些不足。盲目前进和拘束谨慎都是背离中庸的标尺的。
夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。（养形至甚，则虎食其外，高门悬薄，则病攻其内。）是故，厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。（讦刺生于刚厉。）柔顺安恕，每在宽容，失在少决。（多疑生于恕懦。）雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。（慢法生于桀悍。）精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。（疑难生于畏慎。）强楷坚劲，用在桢干，失在专固。（专己生于坚劲。）
拘谨和抗直都违背中和之道，所以，表面上看起来，他们的优势表现得很充分，但实际上却没有很好地遵守做事的道理。由此说来，严厉正直、刚强坚毅的人，优点是善于纠正过错，行事端正公平，缺点是矫枉过正，难免在指出别人错误的时候不够委婉；柔和宁静的人，优点是能够包容，大度宽怀，缺点是做事矫揉，不够利落；勇武雄壮的人优点是胆识过人，勇猛有加，缺点是小肚鸡肠，容易心生憎恨；精明谨慎的人优点是谦恭谨慎，缺点是多疑多虑；刚直坚定的人优点是做事磊落，缺点是固执执拗。
论辨理绎，能在释结，失在流宕。（傲宕生于机辨。）普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。（溷浊生于周普。）清介廉洁，节在俭固，失在拘局。（拘局生于廉洁。）休动磊落，业在攀跻，失在疏越。（疏越生于磊落。）沉静机密，精在玄微，失在迟缓。（迟缓生于沉静。）朴露径尽，质在中诚，失在不微。（漏露生于径尽。）多智韬情，权在谲略，失在依违。（隐违生于韬情。）
商汤（？～前1588），商朝的创建者，儒家推崇的上古圣王之一。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。
善于思辨推理的人，优点是思路清晰，善于说理，缺点是言行不够一致；广济天下的人，优点是胸襟广阔，视野宽广，缺点是交际杂乱，不够深远；清高廉正的人，优点是性格质朴，缺点是拘谨保守；行事大气的人优点是思想积极，肯于钻研，缺点是不着边际；沉静机敏的人，优点是善于探究深理，缺点是行动过于迟缓；质朴率真的人，优点是忠厚诚恳，缺点是思想浅显；足智多谋的人，优点是工于权术，缺点是犹疑不决。
及其进德之日，不止揆中庸，以戒其材之拘抗；（抗者自是以奋励，拘者自是以守局。）而指人之所短，以益其失；（拘者愈拘，抗者愈抗，或负石沉躯，或抱木焦死。）犹晋楚带剑，递相诡反也。（自晋视楚，则笑其在左；自楚视晋，则笑其在右，左右虽殊，各以其用，而不达理者，横相诽谤。拘抗相反，皆不异此。）
人的德行在不断提高和进步，但在发挥自己特有才能的时候，如果不能以中庸作为准则来摒弃张扬和拘谨，反而来指责他人的缺点来掩盖粉饰自己的缺点，那么只会让自己的缺点更加突出，就像晋人和楚人相互嘲笑对方佩剑的方向反了一样。
是故，强毅之人，狠刚不和，不戒其强之搪突，而以顺为挠，厉其抗；（以柔顺为挠弱，抗其搪突之心。）是故，可以立法，难与入微。（狠强刚戾，何机微之能入。）
坚强刚勇的人，刚愎自用，对人凶恶，不仅不对自己蛮横冒犯别人而感到后悔，而且认为别人的和气柔顺是一种屈服，越发加重自己强势的特点。因此这样的人能够很好地处理法制事务，却难以很好地把握事物之间细微的关系。
柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒；（以猛抗为刿伤，安其恕忍之心。）是故，可与循常，难与权疑。（缓心宽断，何疑事之能权。）
柔和温良的人，行动舒缓，优柔寡断，不仅不对自己处理事务不当引以为戒，而且认为积极进取是贸然的行动，甘愿碌碌无为。因此这样的人能够很好的遵守规则却难以在事务的处理上有所革新转变。
雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；（以顺忍为恇怯，而竭其毁跌之势。）是故，可与涉难，难与居约。（奋悍毁跌，何约之能居。）
勇武刚强的人，气力旺盛，勇猛决断，不仅不对自己过分勇猛产生的失误引以为戒，反而认为做事柔和是怯懦的表现，继续让自己的过分勇猛延续下去。因此这样的人可以同他共赴危难，却难以在长期艰苦的环境下共处。
惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；（以勇戆为轻侮，增其疑畏之心。）是故，可与保全，难与立节。（畏患多忌，何节义之能立。）
谨小慎微的人，遇事前后顾虑，害怕苦难，不仅不因为自己过分谨慎的性格感到不足，而且把勇敢当作轻浮的勇猛，惧怕冲锋。因此这样的人可以明哲保身，却难以有所建树。
凌楷之人，秉意劲特，不戒其情之固护，而以辨为伪，强其专；（以辨博为浮虚，而强其专一之心。）是故，可以持正，难与附众。（执意坚持，何人众之能附。）