卷十二 香事别录下02（第4页）

不乱财手香，不**色体香，不诳讼口香，不嫉害心香，常奉四香戒，于世得安乐。（《玉茗堂集》【《玉茗堂集》：汤显祖作品集，共二十九卷，诗十三卷，文十卷，尺牍六卷。汤显祖去世后五年，韩敬辑录而成。汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川（今江西抚州）人，明末戏曲剧作家、文学家。】）

[163]《玉茗堂集》：汤显祖作品集，共二十九卷，诗十三卷，文十卷，尺牍六卷。汤显祖去世后五年，韩敬辑录而成。汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川（今江西抚州）人，明末戏曲剧作家、文学家。

五名香

梁萧撝【萧撝：515—573，字智遐，南兰陵（治今江苏常州）人，南北朝时期文学家、诗人、书法家，梁武帝萧衍侄。后降魏，又入周。】诗云：“烟霞四照叶，风月五名香。【此句出《和梁武陵王遥望道馆诗》，《艺文类聚》原作：“烟霞四照橤，风月五名香”，是萧撝入周之后所作。】”不知五名为何香？

[164]萧撝：515—573，字智遐，南兰陵（治今江苏常州）人，南北朝时期文学家、诗人、书法家，梁武帝萧衍侄。后降魏，又入周。

[165]此句出《和梁武陵王遥望道馆诗》，《艺文类聚》原作：“烟霞四照橤，风月五名香”，是萧撝入周之后所作。

解脱知见香

解脱知见香【解脱知见香：本出北魏·菩提达摩禅师《少室六门》：“五者解脱知见香。所谓观照常明。通达无碍。”佛教以“戒、定、慧、解脱、解脱知见”为五分法身，《少室六门》以五种正法香配五分法身，用以显法身功德。这种用法后世禅师时有引用。显然这里解脱知见香并非是指什么植物，这里比附西天苾刍草，出于误会，这种说法亦见于与周嘉胄同时的吴从先的《**丛书》。】即西天苾刍草，体性柔软，引蔓傍布，馨香远闻。黄山谷诗云：“不念真富贵，自熏知见香【按，此句出黄庭坚《贾天锡惠宝薰乞诗多予兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之》，原诗为：“当念真富贵，自薰知见香。”薰、熏互通无妨，“当”、“不”则差别甚大。参见本书后面香诗部分。】。”

[166]解脱知见香：本出北魏·菩提达摩禅师《少室六门》：“五者解脱知见香。所谓观照常明。通达无碍。”佛教以“戒、定、慧、解脱、解脱知见”为五分法身，《少室六门》以五种正法香配五分法身，用以显法身功德。这种用法后世禅师时有引用。显然这里解脱知见香并非是指什么植物，这里比附西天苾刍草，出于误会，这种说法亦见于与周嘉胄同时的吴从先的《**丛书》。

[167]按，此句出黄庭坚《贾天锡惠宝薰乞诗多予兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之》，原诗为：“当念真富贵，自薰知见香。”薰、熏互通无妨，“当”、“不”则差别甚大。参见本书后面香诗部分。

太乙香

香为冷谦【冷谦：元朝人，生卒年不详，字启敬，或曰起敬，道号龙阳子，武林（今浙江杭州）人。出入儒释，晚年入道家，音乐丹青俱佳，修道有成，据说从元初活到明永乐年间（约200），大概与张三丰同时，二人为好友。】真人所制，制甚虔甚严。择日炼香，按向和剂，配天合地，四气五行各有所属。鸡犬妇女不经闻见，【道家制药合香常见此说。】厥功甚大。焚之助清气、益神明，万善攸归【攸归：所归。】，百邪远遁，盖道成后【后：四库本、汉和本作“翊”，无碍庵本作“后”，都是一个意思。】，升举秘妙，匪寻常焚爇具也。其方藏金陵【金陵：今南京。】一家，前有真人自序，后有罗文恭洪先【罗文恭洪先：罗洪先（1504—1564），字达夫，号念庵，谥文恭。江西吉安府吉水（今江西吉水）人。明代学者、大臣。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。罗洪先还绘成《广舆图》，创编成地图集，可称地理制图学家。】跋。余屡虔求，秘不肯出，聊纪其功用如此，以待后之有仙缘者采访得之。

[169]道家制药合香常见此说。

[170]攸归：所归。

[171]后：四库本、汉和本作“翊”，无碍庵本作“后”，都是一个意思。

[172]金陵：今南京。

[173]罗文恭洪先：罗洪先（1504—1564），字达夫，号念庵，谥文恭。江西吉安府吉水（今江西吉水）人。明代学者、大臣。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。罗洪先还绘成《广舆图》，创编成地图集，可称地理制图学家。

香愈弱疾

玄参【玄参：玄参科玄参属植物玄参（ScrpoensisHemsl。），以干燥根入药入香。】一斤，甘松六两，为末；炼蜜【炼蜜：系蜂蜜加热处理得到的制品。蜂蜜中含有较多的水分和死蜂、蜡质等杂质，故应用前需加热熬炼，其目的是除去杂质，破坏酶类，杀死微生物，降低水分含量，增加黏合力。由于炼制程度不同，炼蜜分成嫩蜜、中蜜和老蜜三种规格。一般炼蜜均指中蜜。】一斤，和匀入瓶封闭。地中埋窨【窨：藏于地下。】十日取出，更用炭末六两、炼蜜六两同和入瓶，更窨五日。取出烧之，常令闻香，弱疾自愈。又曰：初入瓶中封固煮一伏时【一伏时：一昼夜。】，破瓶取捣入蜜，别以瓶盛埋地中窨过用，亦可熏衣。【此处未说治疗何种疾病。此方出《证类本草》经验方：“治患劳人烧香法”。劳人，指肺痨病人。】（《本草纲目》）

[174]玄参：玄参科玄参属植物玄参（ScrpoensisHemsl。），以干燥根入药入香。

[175]炼蜜：系蜂蜜加热处理得到的制品。蜂蜜中含有较多的水分和死蜂、蜡质等杂质，故应用前需加热熬炼，其目的是除去杂质，破坏酶类，杀死微生物，降低水分含量，增加黏合力。由于炼制程度不同，炼蜜分成嫩蜜、中蜜和老蜜三种规格。一般炼蜜均指中蜜。

[176]窨：藏于地下。

[177]一伏时：一昼夜。

[178]此处未说治疗何种疾病。此方出《证类本草》经验方：“治患劳人烧香法”。劳人，指肺痨病人。

香治异病

孙兆【孙兆：11世纪北宋医家，卫州（今河南汲县）人。尚药奉御孙尚（字用和）次子。与兄孙奇皆登进士第。父子三人俱以医闻名。曾任殿中丞、尚药奉御等职。著有《伤寒方》、《伤寒脉诀》，修订林亿、高保衡等校补的《黄帝内经素问》，名为《重广补注黄帝内经素问》。】治一人，满面黑色，相者断其死。孙诊之曰：非病也，乃因登溷【溷：音hùn，厕所。】感非常臭气而得，治臭，无如至香，今用沉檀碎劈，焚于炉中，安帐内以熏之。明日面色渐别，旬日如故。（《证治准绳》【《证治准绳》：又名《六科证治准绳》或《六科准绳》，明·王肯堂著，这是一部具有医学全书性质的巨著，共四十四卷，记载各种疾病的症候和治法。王肯堂（约1552—1638），字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，江苏金坛（今属江苏常州）人，明代著名医家。】）

[180]溷：音hùn，厕所。

[181]《证治准绳》：又名《六科证治准绳》或《六科准绳》，明·王肯堂著，这是一部具有医学全书性质的巨著，共四十四卷，记载各种疾病的症候和治法。王肯堂（约1552—1638），字宇泰，一字损仲，号损庵，自号念西居士，江苏金坛（今属江苏常州）人，明代著名医家。

卖香好施受报

凌途卖香好施。一日旦，有僧负布囊、携木杖至，谓曰：“龙钟【龙钟：身体衰老、行动不灵便的样子。】步多蹇【蹇：跛，行走困难。】，寄店憩歇可否？”途乃设榻。僧寝移时起曰：“略到近郊，权寄囊杖。”僧去月余不来取，途潜启囊，有异香末二包，氛氲扑鼻。其杖三尺，本是黄金。途得其香，和众香而货人，不远千里来售【售：售有买卖二义，此处为买的意思。】，乃致家富。（《葆光录》【《葆光录》：三卷，陈纂撰。陈纂自号袭明子，颍川（今河南许昌）人。五代末宋初人。此书所载多为唐末五代吴越一带奇闻异事。】）

[182]龙钟：身体衰老、行动不灵便的样子。

[183]蹇：跛，行走困难。

[184]售：售有买卖二义，此处为买的意思。

[185]《葆光录》：三卷，陈纂撰。陈纂自号袭明子，颍川（今河南许昌）人。五代末宋初人。此书所载多为唐末五代吴越一带奇闻异事。

卖假香受报

华亭【华亭：古地名。又名华亭谷。在今上海市松江西。】黄翁徙居东湖【东湖：指今浙江省嘉兴市平湖市区的东湖。】，世以卖香为生。每往临安江【临安江：指钱塘江。此处有入海口，概海南运来由此进入，故到此处贩香。《宋会要辑稿·食货四三》：“就元押人由海道直赴临安江下。”】下，收买甜头。甜头，香行俚语，乃海南贩到柏皮及藤头是也，归家修治为香，货卖。黄翁一日驾舟欲归，夜泊湖口。湖口有金山庙，灵感，人敬畏之。是夜，忽一人扯起黄翁，连拳殴之曰：“汝何作业【作业：指所从事的工作。】造假香？”时许得苏，月余而毙。（《闲窗括异志》【《闲窗括异志》：三本作“《闲窗搜异》”。《闲窗括异志》，宋笔记，鲁应龙撰。一卷。书中皆言神怪之事，借以阐明因果。鲁应龙，字子谦，海盐（今属浙江）人，理宗时布衣。】）

又