卷二十二 印篆诸香下（第1页）

卷二十二印篆诸香（下）

五夜香刻【五夜香刻：旧时将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之五夜，又谓五鼓、五更。香刻是以燃香来记录时间的设置。《陈氏香谱》误为“五香夜刻”。从下文香刻图画的说明可知，此香刻是宋代沈立在任宣州知州（知宣城郡）时所刻。沈立即是宋代《香谱》中“沈谱”的作者，参见前“沈谱”条。沈立是北宋大臣，不仅精于香事，对水利河防也颇有研究，著有《河防通议》。又藏书颇丰，可称藏书家。从此处看，他对古代的计时器也有很深的研究。】（宣州石刻）

穴壸为漏【穴壸为漏：在壶上打孔制成漏壶以计时。早期的漏壶是用铜壶盛水，壶底穿一个小洞，壶中插一杆标竿，它的上面刻有度数。壶里的水逐渐滴漏下去，箭上的度数陆续显现，用它来计时。后来逐渐发展为更为复杂的成套的漏壶。漏壶也分为：观测容器内的水漏泄减少情况来计量时间，叫作泄水型漏壶；另一种是观测容器（底部无孔）内流入水增加情况来计量时间，叫作受水型漏壶。后期以受水型漏壶为主。】，浮木为箭【浮木为箭：指刻漏上指示時間的標尺。刻漏分为沉箭漏和浮箭漏，这里指后者。浮箭漏是由两只漏壶组成：一只是播水壶（亦称供水壶或泄水壶）；另一只是受水壶，壶内装有指示时刻的箭尺，故通常称为箭壶。箭壶承接由播水壶流下的水，随着壶内水位的上升，安在箭舟上的箭尺随之上浮，所以称作浮箭漏。】，自有熊氏【有熊氏：黄帝之号，指黄帝。】以来尚矣，三代【三代：夏、商、周三朝。】两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。国初得唐朝水秤，作用精巧，与杜牧【杜牧：803—约852，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。】宣润【宣润：杜牧曾探访高人，对刻漏进行过深入研究，且亲自实践造出水平很高的刻漏。杜牧著有《造池州城楼刻漏记》，简要介绍了他在池州造刻漏的前后经历。其中言及，他造刻漏之法得之于处士王易简，王易简曾奉唐宗室曹王李皋之命造刻漏。这里的宣润指的是杜牧曾任职的宣州和曾经过并留下名句的润州。杜牧是否在这两个地方造过刻漏还不太清楚。】

秤漏【秤漏：秤漏是刻漏的一种，由北魏道士李兰创制，用杆秤称量流入受水壶中水的重量，以之计量时间，精度比之前浮漏高，为隋唐至宋的主要计时器之一。杜牧所制是否是秤漏，并不能确定。】颇相符合。后燕肃【燕肃：燕肃（960—1040）字穆之，北宋青州益都（今山东益都）人。官至礼部侍郎。燕肃学识渊博，精通天文物理，发明指南车、记里鼓、莲花漏等。著有《海潮论》，绘制《海潮图》以说明潮汐原理。燕肃同时也工诗善画，是文人画的先驱人物。】龙图【龙图：燕肃官至龙图阁直学士，以礼部尚书致仕，人称“燕龙图”。】守梓州【梓州：今四川三台县一带。】作莲花漏【莲花漏：莲花漏南北朝时已有，燕肃加以改进，大大提高了精确度。仁宗年间在全国推广使用，广受好评。】上进，近又吴僧瑞新【瑞新：不详，北宋金山寺有僧瑞新，重建金山寺建筑，善作诗，时间地点与此接近，不知是否即此。《释门正统》：“推穷理道。则有沙门瑞新之壶。”也提到了瑞新制秤漏事。】创杭湖等州秤漏，例皆疏略。庆历戊子年【庆历戊子年：公元1048年（宋仁宗时）。】初，预班朝【班朝：朝廷按官位排秩序，也指朝廷官员。】十二日【十二日：三本作“十二日”。《陈氏香谱》作“十二月”。】，起居【起居：唐代门下省起居郎、中书省起居舍人省称。宋代亦作为起居郎、起居舍人省称，也可泛指修起居注的官员。】退宣，许百官于朝堂观新秤漏，因得详观而默识焉。始知古今之制都未精究，盖少第二秤之水奁【水奁：装水的匣子。从“第二秤”的说法看，这个秤漏是多级的。】，致漏滴有迟速也。亘古之阙【阙：空缺、缺憾。】，由我朝构求【构求：三本作“构求”。构求：谋求。《陈氏香谱》作“讲求”。讲求：喜好，重视。】而大备邪。尝率愚短【愚短：愚钝无能（之人）。谦辞。】窃仿成法，施于婺睦二州【婺睦二州：婺州和睦州。婺州，隋开皇九年（589）分吴州置，治所在吴宁县（今浙江金华市）。辖境相当今浙江金华江、衢江流域各市县地。大业初改为东阳郡。唐武德四年（621）复置婺州，垂拱二年（686）后辖境缩小至今浙江省金华江流域及兰溪、浦江诸市县地。睦州，隋仁寿三年（603）置，治所在新安县（今浙江淳安县西千岛湖威坪岛附近）。辖境相当今浙江淳安、桐庐二县地。大业三年（607）改遂安郡，徙治雉山县（今浙江淳安县西千岛湖南山岛附近）。唐武德四年（621）复为睦州。万岁通天二年（697）移治建德县（今浙江建德市东北五十里梅城镇）。辖境相当今浙江建德、淳安、桐庐等市县地。北宋宣和三年（1121）改为严州。】鼓角楼。熙宁癸丑【熙宁癸丑：公元1073年，宋神宗时。】岁大旱，夏秋愆雨【愆雨：久旱无雨。】，井泉枯竭，民用艰饮，时待次【待次：旧时指官吏授职后，依次按照资历补缺。】梅溪【梅溪：称梅溪之地甚多，这里概指浙江湖州之梅溪。】，始作百刻香印以准昏晓，又增置五夜香刻如左。

[1]五夜香刻：旧时将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之五夜，又谓五鼓、五更。香刻是以燃香来记录时间的设置。《陈氏香谱》误为“五香夜刻”。从下文香刻图画的说明可知，此香刻是宋代沈立在任宣州知州（知宣城郡）时所刻。沈立即是宋代《香谱》中“沈谱”的作者，参见前“沈谱”条。沈立是北宋大臣，不仅精于香事，对水利河防也颇有研究，著有《河防通议》。又藏书颇丰，可称藏书家。从此处看，他对古代的计时器也有很深的研究。

[2]穴壸为漏：在壶上打孔制成漏壶以计时。早期的漏壶是用铜壶盛水，壶底穿一个小洞，壶中插一杆标竿，它的上面刻有度数。壶里的水逐渐滴漏下去，箭上的度数陆续显现，用它来计时。后来逐渐发展为更为复杂的成套的漏壶。漏壶也分为：观测容器内的水漏泄减少情况来计量时间，叫作泄水型漏壶；另一种是观测容器（底部无孔）内流入水增加情况来计量时间，叫作受水型漏壶。后期以受水型漏壶为主。

[3]浮木为箭：指刻漏上指示時間的標尺。刻漏分为沉箭漏和浮箭漏，这里指后者。浮箭漏是由两只漏壶组成：一只是播水壶（亦称供水壶或泄水壶）；另一只是受水壶，壶内装有指示时刻的箭尺，故通常称为箭壶。箭壶承接由播水壶流下的水，随着壶内水位的上升，安在箭舟上的箭尺随之上浮，所以称作浮箭漏。

[4]有熊氏：黄帝之号，指黄帝。

[5]三代：夏、商、周三朝。

[6]杜牧：803—约852，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。

[7]宣润：杜牧曾探访高人，对刻漏进行过深入研究，且亲自实践造出水平很高的刻漏。杜牧著有《造池州城楼刻漏记》，简要介绍了他在池州造刻漏的前后经历。其中言及，他造刻漏之法得之于处士王易简，王易简曾奉唐宗室曹王李皋之命造刻漏。这里的宣润指的是杜牧曾任职的宣州和曾经过并留下名句的润州。杜牧是否在这两个地方造过刻漏还不太清楚。

[8]秤漏：秤漏是刻漏的一种，由北魏道士李兰创制，用杆秤称量流入受水壶中水的重量，以之计量时间，精度比之前浮漏高，为隋唐至宋的主要计时器之一。杜牧所制是否是秤漏，并不能确定。

[9]燕肃：燕肃（960—1040）字穆之，北宋青州益都（今山东益都）人。官至礼部侍郎。燕肃学识渊博，精通天文物理，发明指南车、记里鼓、莲花漏等。著有《海潮论》，绘制《海潮图》以说明潮汐原理。燕肃同时也工诗善画，是文人画的先驱人物。

[10]龙图：燕肃官至龙图阁直学士，以礼部尚书致仕，人称“燕龙图”。

[11]梓州：今四川三台县一带。

[12]莲花漏：莲花漏南北朝时已有，燕肃加以改进，大大提高了精确度。仁宗年间在全国推广使用，广受好评。

[13]瑞新：不详，北宋金山寺有僧瑞新，重建金山寺建筑，善作诗，时间地点与此接近，不知是否即此。《释门正统》：“推穷理道。则有沙门瑞新之壶。”也提到了瑞新制秤漏事。

[14]庆历戊子年：公元1048年（宋仁宗时）。

[15]班朝：朝廷按官位排秩序，也指朝廷官员。

[16]十二日：三本作“十二日”。《陈氏香谱》作“十二月”。

[17]起居：唐代门下省起居郎、中书省起居舍人省称。宋代亦作为起居郎、起居舍人省称，也可泛指修起居注的官员。

[18]水奁：装水的匣子。从“第二秤”的说法看，这个秤漏是多级的。

[19]阙：空缺、缺憾。

[20]构求：三本作“构求”。构求：谋求。《陈氏香谱》作“讲求”。讲求：喜好，重视。

[21]愚短：愚钝无能（之人）。谦辞。

[22]婺睦二州：婺州和睦州。婺州，隋开皇九年（589）分吴州置，治所在吴宁县（今浙江金华市）。辖境相当今浙江金华江、衢江流域各市县地。大业初改为东阳郡。唐武德四年（621）复置婺州，垂拱二年（686）后辖境缩小至今浙江省金华江流域及兰溪、浦江诸市县地。睦州，隋仁寿三年（603）置，治所在新安县（今浙江淳安县西千岛湖威坪岛附近）。辖境相当今浙江淳安、桐庐二县地。大业三年（607）改遂安郡，徙治雉山县（今浙江淳安县西千岛湖南山岛附近）。唐武德四年（621）复为睦州。万岁通天二年（697）移治建德县（今浙江建德市东北五十里梅城镇）。辖境相当今浙江建德、淳安、桐庐等市县地。北宋宣和三年（1121）改为严州。

[23]熙宁癸丑：公元1073年，宋神宗时。

[24]愆雨：久旱无雨。

[25]待次：旧时指官吏授职后，依次按照资历补缺。

[26]梅溪：称梅溪之地甚多，这里概指浙江湖州之梅溪。

百刻香印【百刻香印：依下文说明，百刻香法是沈立得之于广德吴正仲并记录下来的。】

百刻香印以坚木为之，山梨【山梨：指山梨木，又称楟。以其野生山中，与梨同类，故称。古代山梨木涉及范围很广，广义上包括很多非梨属硬木，如花梨、铁梨等。】为上，楠樟【楠樟：楠木和樟木。】次之。其厚一寸【一寸：关于宋代尺寸，宋代一尺大约为30~32厘米，十尺一丈，一尺十寸，一寸十分。宋代除了官尺，各地还有私造尺，与官尺长度有所不同，一般文献以官尺为准。】二分，外径一尺一寸，中心径一寸，无余用文处，分十二界迂曲其文【迂曲其文：纹路迂回曲折。】。横路二十一重，路皆阔一分半，锐其上【锐其上：三本皆作“锐其上”，《陈氏香谱》作“鋔其上”，鋔意牵引。】，深亦如之【深亦如之：深也是一分半。】。每刻长二寸四分，凡一百刻通长二百四十分，每时率二尺，计二百四十寸。凡八刻，三分刻之一，其近中狭处六晕相属【相属：相连接。】：亥子也、丑寅也、卯辰也、巳午也、未申也、酉戍也，阴尽以至阳也（戍之末则入亥，以上六长晕外各相连）。阳时【阳时：与一般所指六阳时“子、丑、寅、卯、辰、巳、午”不同，这里六阳时指“子、寅、辰、午、申、戌”六个时辰，这六个时辰，香的行进路线是从内圈向外烧的。】六皆顺行，自小以入大，从微至著也。其向戍亥，阳终以入阴也（亥之末则至子，以上六狭处内各相连）。阴时【阴时：指“丑、卯、巳、未、酉、亥”六个时辰，香的行进路线是从外圈向里烧。】六皆逆行，从大以入小，阴生阳减也。并无断际，犹环之无端也。每起火，各以其时，大抵起午正【午正：正午十二时。】（第三路近中是），或起日出（视历日日出卯初卯正几刻【这句是说如果按从日出开始算，就要根据历书来看日出的时间具体是什么时候。卯初卯正，古代一个时辰（两个小时）分为八刻（每刻十五分钟），前四刻为初，后四刻为正。就卯时而言，卯初就是5点至6点，卯正就是6点至7点。“卯初”三本作“卯视”，依《陈氏香谱》作“卯初”。】），不定断际，起火处也。

[27]百刻香印：依下文说明，百刻香法是沈立得之于广德吴正仲并记录下来的。

[28]山梨：指山梨木，又称楟。以其野生山中，与梨同类，故称。古代山梨木涉及范围很广，广义上包括很多非梨属硬木，如花梨、铁梨等。

[29]楠樟：楠木和樟木。