卷八 香异02（第2页）

汉光武【汉光武：刘秀（前6—57），南阳蔡阳人（今湖北枣阳西南）人，公元25年登基，东汉开国之君。】建武【建武：汉光武帝刘秀年号（25—56）。】十年，张道陵【张道陵：张道陵（34—156），原名张陵，字辅汉，东汉沛国丰（今江苏丰县）人。道教祖师，世称张天师，正一盟威道（天师道）创始人。】生于天目山【天目山：在浙江省西北部、临安县北境。分东西两峰，相传峰顶各有一池宛若相望，故名天目。】。其母初梦大人自北魁星【北魁星：北斗七星中的天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁。也有把北斗七星之第一星，即天枢称为魁星的。】中降至地，长丈余，衣绣衣，以蘅薇香授之。既觉，衣服居室皆有异香，经月不散，感而有孕。及生日，黄云笼室，紫气盈庭，室中光气如日月，复闻昔日之香，浃【浃：整整，浃日，整整一天。】日方散。（《列仙传》）

[112]蘅薇：杜衡亦称蘅薇，或即杜衡，参见“杜蘅”条。

[113]汉光武：刘秀（前6—57），南阳蔡阳人（今湖北枣阳西南）人，公元25年登基，东汉开国之君。

[114]建武：汉光武帝刘秀年号（25—56）。

[115]张道陵：张道陵（34—156），原名张陵，字辅汉，东汉沛国丰（今江苏丰县）人。道教祖师，世称张天师，正一盟威道（天师道）创始人。

[116]天目山：在浙江省西北部、临安县北境。分东西两峰，相传峰顶各有一池宛若相望，故名天目。

[117]北魁星：北斗七星中的天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁。也有把北斗七星之第一星，即天枢称为魁星的。

[118]浃：整整，浃日，整整一天。

蘅芜香【蘅芜香：蘅芜，有人认为是杜衡。】

汉武帝息延凉室，梦李夫人授帝蘅芜香。帝梦中惊起，香气犹着衣枕间，历月不歇，帝谓为“遗芳梦【遗芳梦：《拾遗记》后面说汉武帝因此改延凉室为遗芳梦室。】”。（《拾遗记》）

[119]蘅芜香：蘅芜，有人认为是杜衡。

[120]遗芳梦：《拾遗记》后面说汉武帝因此改延凉室为遗芳梦室。

平露金香【平露金香：平露，瑞木名。汉·班固《白虎通·封禅》：“贤不肖位不相踰则平露生于庭。平露者，树名也，官位得其人则生，失其人则死。”《宋书·符瑞志下》：“平露，如盖，以察四方之政。”此香或与此树有关。】

右司命君【右司命君：司命，可为星名，亦可为对应星的神仙名。《云笈七签·卷二十四日月星辰部二》：“次司命法老君曰：……右司命姓张，名获邑，字子良，广阳人也。司录、司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。”又：“天师曰：韩、张二司命，皆是汉高帝之臣也。”】王易度【王易度：神仙。《云笈七签·卷一百二·纪传部·纪三》引《洞真变化七十四方经》：“上清总真主录南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度。乃太虚元年，岁洛西番，孟商启运，硃明谢迁，天元冥遁，三晖翳昏，晨风迅虚，六日明焉，君诞于东林广昌之城长乐之乡。”这里说的是“南极长生司命君”，并没有说是“右司命”。】游于东板广昌之城长乐之乡【东板广昌之城长乐之乡：依前注引《云笈七签》，或应作：“东林广昌之城长乐之乡。”】，天女灌以平露金香、八会之汤【八会之汤：八会，三才称为三元，三元既立，以五行为五位，三五相合叫八会，道教常以八会之书指最高教义之书。也可指人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。也可以指以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。这里较大可能是第一种意思。】、琼凤玄脯【玄脯：《述异记》：“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄。……仙者说玄鹿为脯，食之寿二千岁。”】。（《三洞珠囊》）

[121]平露金香：平露，瑞木名。汉·班固《白虎通·封禅》：“贤不肖位不相踰则平露生于庭。平露者，树名也，官位得其人则生，失其人则死。”《宋书·符瑞志下》：“平露，如盖，以察四方之政。”此香或与此树有关。

[122]右司命君：司命，可为星名，亦可为对应星的神仙名。《云笈七签·卷二十四日月星辰部二》：“次司命法老君曰：……右司命姓张，名获邑，字子良，广阳人也。司录、司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。”又：“天师曰：韩、张二司命，皆是汉高帝之臣也。”

[123]王易度：神仙。《云笈七签·卷一百二·纪传部·纪三》引《洞真变化七十四方经》：“上清总真主录南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度。乃太虚元年，岁洛西番，孟商启运，硃明谢迁，天元冥遁，三晖翳昏，晨风迅虚，六日明焉，君诞于东林广昌之城长乐之乡。”这里说的是“南极长生司命君”，并没有说是“右司命”。

[124]东板广昌之城长乐之乡：依前注引《云笈七签》，或应作：“东林广昌之城长乐之乡。”

[125]八会之汤：八会，三才称为三元，三元既立，以五行为五位，三五相合叫八会，道教常以八会之书指最高教义之书。也可指人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。也可以指以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。这里较大可能是第一种意思。

[126]玄脯：《述异记》：“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄。……仙者说玄鹿为脯，食之寿二千岁。”

诃黎勒香【诃黎勒香：即诃梨勒，梵语Haritaki，又作诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺唎怛系、诃罗勒等，果名，译曰天主将来。五药之一，又曰诃子。使君子科榄仁树属植物诃子（Termiz。），产于印度、尼泊尔、东南亚及我国云南等地。诃子的果实在南亚是历史悠久，应用众多的食材和药材，我国《本草》文献亦以其作为药材，在佛教中亦用于制香。】

高仙芝【高仙芝：？—755，唐玄宗时期高句丽族名将，在西域屡立战功，但处理民族关系不当，对唐朝失去对西域诸国的控制有重大责任，后在安史之乱守卫潼关时因被诬陷赐死。】伐大树，得诃黎勒香五六寸，置抹肚中，觉腹痛。仙芝以为祟，欲弃之，问大食长老，长老云：此香人带，一切病消，其作痛者，吐故纳新也。

[127]诃黎勒香：即诃梨勒，梵语Haritaki，又作诃利勒、呵利勒、呵梨勒、诃梨怛鸡、呵梨得枳、贺唎怛系、诃罗勒等，果名，译曰天主将来。五药之一，又曰诃子。使君子科榄仁树属植物诃子（Termiz。），产于印度、尼泊尔、东南亚及我国云南等地。诃子的果实在南亚是历史悠久，应用众多的食材和药材，我国《本草》文献亦以其作为药材，在佛教中亦用于制香。

依我国本草，诃梨勒有止咳利咽，涩肠止泻的功效。这里所说治腹痛的传说或与此相关。依印度传统，则应用更加广泛，治疗各类疾病药方很多都用到诃子。

一般来说，诃子治病需要食用，这里佩戴治病，且来自于大食，并非诃子产地，只能作传说来看。

[128]高仙芝：？—755，唐玄宗时期高句丽族名将，在西域屡立战功，但处理民族关系不当，对唐朝失去对西域诸国的控制有重大责任，后在安史之乱守卫潼关时因被诬陷赐死。

李少君【李少君：汉武帝时著名方士，有种种法术，为汉武帝所信敬。传说死后尸解成仙。】奇香

帝【帝：指汉武帝。】事仙灵惟谨【惟谨：谨慎小心。】，甲帐【甲帐：汉武帝所造奉神的帐幕。《北堂书钞》卷一三二引《汉武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光杂错天下珍寳为甲帐，次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”】前置灵珑十宝紫金之炉，李少君取彩蜃【蜃：大蛤。《周礼·掌蜃》注：“蜃，大蛤也。”】之血，丹虹【虹：古人看来，虹是一种动物。《说文》：“虹，螮蝀也，状似虫。”】之涎，灵龟之膏【灵龟之膏：神龟的油脂。】，阿紫【阿紫：狐狸的别称。晋干宝《搜神记》卷十八：“羡（陈羡）使人扶孝（王灵孝）以归，其形颇象狐矣，略不复与人相应，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。”《名山记》曰：“狐者，先古之**妇也，其名曰阿紫，化而为狐。故其怪多自称阿紫。”】之丹【丹：传说狐狸会炼丹，仙药。】，捣幅罗香草，和成奇香。每帝至坛前，辄烧一颗，烟绕梁栋间，久之不散。其形渐如水纹，顷之，蛟龙鱼鳖百怪出没其间，仰视股栗【股栗：亦作“股慄”。大腿发抖。形容恐惧之甚。】。又然灵音之烛，众乐迭奏于火光中，不知何术。幅罗香草，出贾超山【贾超山：神山。《山海经·中山经第五》：“又东一百七十里，曰贾超之山，其阳多黄垩，其阴多美赭，其木多柤、栗、橘、櫾，其中多龙脩。”】。（《奚囊橘柚》【《奚囊橘柚》：宋笔记，作者不详。原书早佚，现存内容主要辑录于《说郛》中。书的内容主要是神仙怪异之事。所谓“奚囊”，唐·李商隐《李长吉小传》：“（李贺）每旦日出，与诸公游，恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后因称诗囊为“奚囊”。】）

[129]李少君：汉武帝时著名方士，有种种法术，为汉武帝所信敬。传说死后尸解成仙。

[130]帝：指汉武帝。

[131]惟谨：谨慎小心。

[132]甲帐：汉武帝所造奉神的帐幕。《北堂书钞》卷一三二引《汉武帝故事》：“上以琉璃珠玉，明月夜光杂错天下珍寳为甲帐，次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”

[133]蜃：大蛤。《周礼·掌蜃》注：“蜃，大蛤也。”

[134]虹：古人看来，虹是一种动物。《说文》：“虹，螮蝀也，状似虫。”

[135]灵龟之膏：神龟的油脂。

[136]阿紫：狐狸的别称。晋干宝《搜神记》卷十八：“羡（陈羡）使人扶孝（王灵孝）以归，其形颇象狐矣，略不复与人相应，但啼呼‘阿紫’。阿紫，狐字也。”《名山记》曰：“狐者，先古之**妇也，其名曰阿紫，化而为狐。故其怪多自称阿紫。”

[137]丹：传说狐狸会炼丹，仙药。

[138]股栗：亦作“股慄”。大腿发抖。形容恐惧之甚。