熏香 考证二则02（第2页）

含嚼沉麝

宁王【宁王：李宪，唐睿宗长子，封宁王，李隆基之兄，善音律，让皇位于李隆基，死后玄宗封为让皇帝。】骄贵，极于奢侈，每与宾客议论，先含嚼沉麝，方启口发谈，香气喷于席上。（《天宝遗事》）

[97]宁王：李宪，唐睿宗长子，封宁王，李隆基之兄，善音律，让皇位于李隆基，死后玄宗封为让皇帝。

升霄灵香

公主【公主：指同昌公主。】薨，帝哀痛，令赐紫【赐紫：我国古代朝廷敕赐臣下服章以朱紫为贵，及于唐朝，乃仿此制，由朝廷敕赐紫袈裟予有功德之僧，以表荣贵。】尼及女道冠焚升霄灵之香【升霄灵之香：无碍庵本作“升霄灵芝之香”，汉和本、四库本作“升霄灵之香”。《艳异编》作“升霄灵芝香”。《陈氏香谱》作“升霄灵香”。洪刍《香谱》作“升霄灵之香”。今依汉和、四库本。】，击归天紫金之磬，以导灵升。（同上【按此段文字为懿宗朝事，不出于《天宝遗事》，《杜阳杂编》有载。】）

[98]公主：指同昌公主。

[99]赐紫：我国古代朝廷敕赐臣下服章以朱紫为贵，及于唐朝，乃仿此制，由朝廷敕赐紫袈裟予有功德之僧，以表荣贵。

[100]升霄灵之香：无碍庵本作“升霄灵芝之香”，汉和本、四库本作“升霄灵之香”。《艳异编》作“升霄灵芝香”。《陈氏香谱》作“升霄灵香”。洪刍《香谱》作“升霄灵之香”。今依汉和、四库本。

[101]按此段文字为懿宗朝事，不出于《天宝遗事》，《杜阳杂编》有载。

灵芳国

后唐【后唐：后唐（923—936）是五代十国时期由沙陀族建立的封建王朝，定都洛阳（今河南洛阳），传二世四帝，历时一十四年。】龙辉殿安假山水一铺【铺：在这里是量词，用于陈设品。】，沉香为山阜【山阜：土山，泛指山岭。】，蘅薇水【蘅薇水：依《清异录》，此处应作“蔷薇水”，《香乘》可能是误记，蘅薇一般指杜衡，用在这里不大合适。】、苏合油为江池，苓、藿、丁香为林树，熏陆为城郭，黄紫檀为屋宇，白檀为人物，方围一丈三尺，城门小牌曰：“灵芳国”。或云：平蜀【平蜀：指同光三年（926）后唐平灭前蜀。】得之者。（《清异录》）

[102]后唐：后唐（923—936）是五代十国时期由沙陀族建立的封建王朝，定都洛阳（今河南洛阳），传二世四帝，历时一十四年。

[103]铺：在这里是量词，用于陈设品。

[104]山阜：土山，泛指山岭。

[105]蘅薇水：依《清异录》，此处应作“蔷薇水”，《香乘》可能是误记，蘅薇一般指杜衡，用在这里不大合适。

[106]平蜀：指同光三年（926）后唐平灭前蜀。

明法华牡丹纹三足炉

清德化白釉铺首耳炉

香宴

李璟【李璟：南唐元宗（916—961），字伯玉，原名李景通，943—961年在位，好读书，多才艺。保大为其年号，见前文注释。】保大七年召大臣宗室赴内香宴，凡中国外夷所出，以至和合煎饮、佩带粉囊共九十二种，江南素所无也。（同上）

[107]李璟：南唐元宗（916—961），字伯玉，原名李景通，943—961年在位，好读书，多才艺。保大为其年号，见前文注释。

爇诸香昼夜不绝

蜀主王衍【王衍：899—926，字化源，王建第十一子，许州舞阳（今属河南）】奢纵无度，常列锦步障【锦步障：遮蔽风尘或视线的锦制屏幕，古时是豪奢的代表。】，击球【击球：这里指的是马球运动，由此可见锦步障之大。】其中，往往远适而外人不知。爇诸香昼夜不绝，久而厌之，更爇皂荚以乱香气【皂荚烧起来味道难闻，王衍这么做是闻名贵香料久了，穷极无聊的做法。】，结缯【缯：丝织品的通称。】为山及宫观楼殿于其上。（《续世说》）

[108]王衍：899—926，字化源，王建第十一子，许州舞阳（今属河南）

人，前蜀后主，918—925年在位，共七年。

[109]锦步障：遮蔽风尘或视线的锦制屏幕，古时是豪奢的代表。

[110]击球：这里指的是马球运动，由此可见锦步障之大。

[111]皂荚烧起来味道难闻，王衍这么做是闻名贵香料久了，穷极无聊的做法。

[112]缯：丝织品的通称。

鹅梨【鹅梨：鹅梨是制中药和香中常见的材料。宋·苏颂《本草图经》：“鹅梨出近京州郡及北都，皮薄而浆多。味差短于乳梨。”明·李时珍《本草纲目》认为“鹅梨即绵梨”。从历史文献中来看鹅梨南北皆产，但以河北所产为佳。今日称鹅梨者，香气较淡，与古书制香所用鹅梨或有不同。经今日制香师反复实践，和古书描述类似，表现较好，适合制香的是河北的秋月梨。】香

江南李后主【李后主：五代十国时南唐国君李煜（937—978），961—975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士，精于书画，以词的成就为高。】帐中香法，以鹅梨蒸沉香用之，号鹅梨香。（洪刍《香谱》【洪刍《香谱》：洪刍，字驹父，南昌（今属江西）人。宋哲宗绍圣元年（1094）进士。但放浪江湖，不求闻达。靖康中，官至谏议大夫。后因金人破城时表现流放沙门岛（今山东蓬莱海中孤岛），死于岛上。其所作《香谱》是北宋较早、也是保存比较完整的香药谱录类著作，可以窥见我国香文化高峰时期的香学状况。也有学者认为今存所谓洪刍《香谱》（最早版本为《百川学海》本）并非洪刍的作品，是南宋时人辑录的香谱，而洪刍的《香谱》已不传。洪刍另著有《老圃集》一卷及《豫章职方乘》、《后乘》等，今存《老圃集》辑本。】）

[113]鹅梨：鹅梨是制中药和香中常见的材料。宋·苏颂《本草图经》：“鹅梨出近京州郡及北都，皮薄而浆多。味差短于乳梨。”明·李时珍《本草纲目》认为“鹅梨即绵梨”。从历史文献中来看鹅梨南北皆产，但以河北所产为佳。今日称鹅梨者，香气较淡，与古书制香所用鹅梨或有不同。经今日制香师反复实践，和古书描述类似，表现较好，适合制香的是河北的秋月梨。

[114]李后主：五代十国时南唐国君李煜（937—978），961—975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士，精于书画，以词的成就为高。

[115]洪刍《香谱》：洪刍，字驹父，南昌（今属江西）人。宋哲宗绍圣元年（1094）进士。但放浪江湖，不求闻达。靖康中，官至谏议大夫。后因金人破城时表现流放沙门岛（今山东蓬莱海中孤岛），死于岛上。其所作《香谱》是北宋较早、也是保存比较完整的香药谱录类著作，可以窥见我国香文化高峰时期的香学状况。也有学者认为今存所谓洪刍《香谱》（最早版本为《百川学海》本）并非洪刍的作品，是南宋时人辑录的香谱，而洪刍的《香谱》已不传。洪刍另著有《老圃集》一卷及《豫章职方乘》、《后乘》等，今存《老圃集》辑本。

焚香祝天

后唐明宗【后唐明宗：李嗣源（866或867—933），五代后唐皇帝。公元926—】每夕于宫焚香祝天曰：某为众所推戴，愿早生圣人为生民主。【这里是说后唐明宗觉得自己当皇帝只是时势使然，德行能力不足，祈愿有真正的圣主出现。这个记载出于宋人，颇为可疑。】（《五代史》【《五代史》：《五代史》有新旧二种，《旧五代史》为宋太祖时薛居正监修的官修史书，欧阳修《新五代史》流传之后，《旧五代史》渐不被重视。此条出自欧阳修《新五代史·十国世家》。】）