卷十一 香事别录上02（第3页）

[181]燕集：宴饮聚会。

[182]《黄帝》：指《黄帝内经》，我国中医学最为重要的奠基经典，中医的理论源泉。香气入脾的说法出自《素问·金匮真言论篇》。

焚香读《孝经》

岑之敬【岑之敬：四库本作“岑文敬”，无碍庵本作“岑文忱”皆误，今据《南史·文学·岑之敬传》改正。岑之敬（519—579），字思礼，南阳棘阳（今河南南阳县南）人，南朝梁、陈时学者、大臣。】淳谨有【淳谨：敦厚谨慎。】孝行，五岁读《孝经》，必焚香正坐。（《南史》【《南史》：唐朝李大师、李延寿撰，中国历代官修正史“二十四史”之一，纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。】）

[183]岑之敬：四库本作“岑文敬”，无碍庵本作“岑文忱”皆误，今据《南史·文学·岑之敬传》改正。岑之敬（519—579），字思礼，南阳棘阳（今河南南阳县南）人，南朝梁、陈时学者、大臣。

[184]淳谨：敦厚谨慎。

[185]《南史》：唐朝李大师、李延寿撰，中国历代官修正史“二十四史”之一，纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，记载南朝宋、齐、梁、陈四国一百七十年史事。

烧香读道书

《江表传》【《江表传》：作者西晋人虞溥，内容为三国时故事，原书已佚。虞溥，字允源，高平昌邑人。】：有道士于吉【于吉：东汉末期的道士，符咒治病，极富声望，琅琊（今山东胶南）人，或以为其是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。】来吴会【吴会：古地区名，指今江浙一带。南宋·范成大《吴郡志》卷四十八：“吴本秦会稽郡，后汉分为吴、会稽二郡。后世指两浙之地，通称吴会。”】立精舍，烧香读道书，制作符水【符水：以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，此水用于辟邪治病。】以疗病。（《三国志注》【《三国志注》：南朝刘宋·裴松之注，旁征博引，史料丰富，是史书注中的精品。裴松之（372—451），字世期，南朝宋河东闻喜（今山西闻喜）人，后移居江南，史学家。】）

[186]《江表传》：作者西晋人虞溥，内容为三国时故事，原书已佚。虞溥，字允源，高平昌邑人。

[187]于吉：东汉末期的道士，符咒治病，极富声望，琅琊（今山东胶南）人，或以为其是道教经典《太平经》的作者，《三国志》记载为孙策所杀。

[188]吴会：古地区名，指今江浙一带。南宋·范成大《吴郡志》卷四十八：“吴本秦会稽郡，后汉分为吴、会稽二郡。后世指两浙之地，通称吴会。”

[189]符水：以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，此水用于辟邪治病。

[190]《三国志注》：南朝刘宋·裴松之注，旁征博引，史料丰富，是史书注中的精品。裴松之（372—451），字世期，南朝宋河东闻喜（今山西闻喜）人，后移居江南，史学家。

焚香告天

赵清献【赵清献：赵抃（1008—1084），字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋时期大臣，为人正直无私，号“铁面御史”，以太子少保致仕，谥号清献。工诗善书，有《赵清献公集》。】公平生日所为事，夜必焚香告天。其不敢告者，不敢为也。（《言行录》【《言行录》：《宋八朝名臣言行录》之略称，亦称《名臣言行录》，朱熹编著，记录宋朝大臣的言行，前五朝五十五人，后三朝四十二人。朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，谥文，世称朱文公。南宋江南东路徽州府婺源县（今江西婺源）人，儒学大师，理学家，思想家，教育家，文学家。有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易读本》、《楚辞集注》等传世。】）

[191]赵清献：赵抃（1008—1084），字阅道（一作悦道），号知非子，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋时期大臣，为人正直无私，号“铁面御史”，以太子少保致仕，谥号清献。工诗善书，有《赵清献公集》。

[192]《言行录》：《宋八朝名臣言行录》之略称，亦称《名臣言行录》，朱熹编著，记录宋朝大臣的言行，前五朝五十五人，后三朝四十二人。朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁，谥文，世称朱文公。南宋江南东路徽州府婺源县（今江西婺源）人，儒学大师，理学家，思想家，教育家，文学家。有《四书章句集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易读本》、《楚辞集注》等传世。

焚香熏衣

清献【清献：指上一条的赵清献、赵抃。】好焚香，尤喜熏衣，所取既去，辄数日香不灭。尝置笼设熏炉，其下不绝烟，多解衣投其上。公既清端，妙解禅理，宜其熏习如此也。【赵抃佛教修养很高，为宋代著名居士。这里是说他把佛教“熏习”的理念应用于日常生活中。《大乘起信论》：“熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。”吾人身口所作的善恶业，或是意所作的善恶思想，其气分都留在阿赖耶识里，叫做“种子”或“习气”，这种种子或习气在阿赖耶识中存留其作用，即叫做“熏习”。以善法不断熏陶染习是佛教的修行方法之一，就如同用香经常熏染衣服一样。】

（《淑清录》【《淑清录》：明·丁明登辑，丁明登为明代医家，曾任衢州知府。佛教居士，师从莲池大师。著有《疴言》、《小康济》、《苏意方》等。】）

[193]清献：指上一条的赵清献、赵抃。

[194]赵抃佛教修养很高，为宋代著名居士。这里是说他把佛教“熏习”的理念应用于日常生活中。《大乘起信论》：“熏习义者，如世间衣服实无有香，若人以香而熏习故，则有香气。”吾人身口所作的善恶业，或是意所作的善恶思想，其气分都留在阿赖耶识里，叫做“种子”或“习气”，这种种子或习气在阿赖耶识中存留其作用，即叫做“熏习”。以善法不断熏陶染习是佛教的修行方法之一，就如同用香经常熏染衣服一样。

[195]《淑清录》：明·丁明登辑，丁明登为明代医家，曾任衢州知府。佛教居士，师从莲池大师。著有《疴言》、《小康济》、《苏意方》等。

烧香左右

屡烧香左右，令人魄正。（《真诰》【《真诰》：道教洞玄部经书，二十卷，内容繁杂，为南朝陶弘景所著。见前“陶弘景”条。内容来自东晋哀帝兴宁时（363—365）杨羲、许谧等人记录的神仙口授，真人诰谕，故称“真诰”。】）

[196]《真诰》：道教洞玄部经书，二十卷，内容繁杂，为南朝陶弘景所著。见前“陶弘景”条。内容来自东晋哀帝兴宁时（363—365）杨羲、许谧等人记录的神仙口授，真人诰谕，故称“真诰”。

夏月烧香

陶隐居【陶隐居：即陶弘景，见前“陶弘景”条。】云：沉香、熏陆，夏月常烧此二物。【此条三本未注出处。】

[197]陶隐居：即陶弘景，见前“陶弘景”条。

[198]此条三本未注出处。

焚香勿返顾

南岳夫人【南岳夫人：道家所称女仙名。姓魏，名华存，字贤安，自幼好道，至晋成帝咸和九年卒，享年八十三岁。道家谓之飞升成仙，位为紫虚元君，称“南岳夫人”。见《太平广记》卷五八引《集仙录》。】云：烧香勿返顾【返顾：回头；回头看。】，忤【忤：逆。】真气，致邪应也。（《真诰》）

[199]南岳夫人：道家所称女仙名。姓魏，名华存，字贤安，自幼好道，至晋成帝咸和九年卒，享年八十三岁。道家谓之飞升成仙，位为紫虚元君，称“南岳夫人”。见《太平广记》卷五八引《集仙录》。