卷八 香异（第3页）

[48]一旦：某一天。

[49]《十州记》：四库本作《陆佃埤雅》。《十州记》又名《海内十洲记》、《十州三岛记》、《十州三岛》等，志怪小说集，传汉·东方朔作。

[50]永乐：1403—1424，明成祖年号。

[51]太仓刘家河：亦名刘家港、浏家港。即今江苏太仓市东北浏河镇。为娄江入海处。元明时代由于东江（一名上江）淤塞，吴淞江仅存一线，遂为长江三角洲唯一良港。番商云集，外通琉球、日本等国，号称“六国码头”。明永乐三年（1405）郑和下西洋，亦由此出发。

[52]天妃宫：位于浏河镇，又称娘娘庙。始建于元至正二年（1342）。明宣德五年（1430），郑和曾修葺。清乾隆五年（1740）重建，道光十四年（1834）林则徐重修，太平天国时曾遭战争破坏，今又重修。天妃宫是出海人祈祷平安的庙宇。郑和下西洋时，曾在此行香立碑。现辟为郑和纪念馆。

[53]鹤：无碍庵本作“鹤”，四库、汉和本作“鹳”。鹤与鹳都可以长距离迁徙，此处暂依无碍庵本。

庄姬藏返魂香

袁运字子先，尝以奇香一丸与庄姬，藏于笥【笥：一种装饭食或衣物的竹器。】，终岁润泽，香达于外。其冬阁中诸虫不死，冒寒而鸣。姬以告袁，袁曰：此香制自宫中，岂返魂乎？【原文未属出处，据《琅嬛记》载此段文字出于《真率斋笔记》。《琅嬛记》，文言志怪小说集，旧题元·伊世珍辑集，三卷。因书首载“琅嬛福地”的传说故事，即以命名。】

[54]笥：一种装饭食或衣物的竹器。

[55]原文未属出处，据《琅嬛记》载此段文字出于《真率斋笔记》。《琅嬛记》，文言志怪小说集，旧题元·伊世珍辑集，三卷。因书首载“琅嬛福地”的传说故事，即以命名。

返魂香引见先灵

司天主簿【司天主簿：无碍庵本作“大同主簿”。四库、汉和本作“同天主簿”，皆误。今依《陈氏香谱》改为“司天主簿”。“司天”指司天监，掌观测记录天文现象及考定历法的机构，元丰后改名太史局。主簿，官名，汉代以后普遍设置在中央和地方各官署，其职任为掌管文书簿籍及监守印信，在掾史中居于首席的地位。司天主簿就是司天监的主簿。】徐肇遇苏氏子德哥者，自言善为返魂香。手持香炉怀中，以一帖如白檀香末撮于炉中，烟气袅袅直上，甚于龙脑。德哥微吟曰：“东海徐肇欲见先灵，愿此香烟用为引导。”尽见其父母、曾、高【曾、高：指曾祖、高祖，死去的祖先。】。德哥曰：但死经八十年以上者则不可返矣。（洪刍《香谱》【洪刍《香谱》：此条见于《陈氏香谱》引洪刍《香谱》。】）

[56]司天主簿：无碍庵本作“大同主簿”。四库、汉和本作“同天主簿”，皆误。今依《陈氏香谱》改为“司天主簿”。“司天”指司天监，掌观测记录天文现象及考定历法的机构，元丰后改名太史局。主簿，官名，汉代以后普遍设置在中央和地方各官署，其职任为掌管文书簿籍及监守印信，在掾史中居于首席的地位。司天主簿就是司天监的主簿。

[57]曾、高：指曾祖、高祖，死去的祖先。

[58]洪刍《香谱》：此条见于《陈氏香谱》引洪刍《香谱》。

明天发日【明天发日：这里的“明天发日”是日显天明之意。】香

汉武帝尝夕望，东边有云起，俄见双白鹄【鹄：一般认为，古时的鹄指天鹅。】集台上，化为幻女，舞于台，握凤管【凤管：笙箫或笙箫之乐的美称。】之箫，抚落霞之琴【落霞之琴：古琴有“落霞”式，相传来源于此。】，歌清吴春波【清吴春波：三本皆作“青吴春波”，《文献通考》作“清娱春波”。《初学记》、《古琴疏》、《说郛》、《太平御览》作“清吴春波”。因为较古版本多作“清吴春波”，今从改。】之曲。帝开暗海【暗海：传说中的海名。《拾遗记》有“暗海刻石”的典故，说的是汉武帝思念李夫人，听李少君之言，在暗海求得潜英石，刻为李夫人像，如目真人。】玄落之席，散明天发日之香。香出胥池寒国，有发日树，日从云出，云来掩日，风吹树枝，即拂云开日光。（《汉武洞冥记》【《汉武洞冥记》：原书作“《汉武内传》”，今查诸原文，不见此记载，恐误。此条实出《汉武洞冥记》。《汉武洞冥记》，志怪小说集，简称《洞冥记》，又称《汉武他国洞冥记》，共四卷六十则故事，旧题后汉郭宪撰。郭宪，字子横，汝南宋（今安徽太和县）人。】）

[59]明天发日：这里的“明天发日”是日显天明之意。

[60]鹄：一般认为，古时的鹄指天鹅。

[61]凤管：笙箫或笙箫之乐的美称。

[62]落霞之琴：古琴有“落霞”式，相传来源于此。

[63]清吴春波：三本皆作“青吴春波”，《文献通考》作“清娱春波”。《初学记》、《古琴疏》、《说郛》、《太平御览》作“清吴春波”。因为较古版本多作“清吴春波”，今从改。

[64]暗海：传说中的海名。《拾遗记》有“暗海刻石”的典故，说的是汉武帝思念李夫人，听李少君之言，在暗海求得潜英石，刻为李夫人像，如目真人。

[65]《汉武洞冥记》：原书作“《汉武内传》”，今查诸原文，不见此记载，恐误。此条实出《汉武洞冥记》。《汉武洞冥记》，志怪小说集，简称《洞冥记》，又称《汉武他国洞冥记》，共四卷六十则故事，旧题后汉郭宪撰。郭宪，字子横，汝南宋（今安徽太和县）人。

百和香

武帝修除【修除：设置。《管子·四时》：“其事号令，修除神位，谨祷獘梗。”】宫掖，燔百和之香，张云锦【云锦：织有云纹图案的丝织品。】之帷，燃九光【九光：四射的光芒；绚烂的光芒。】之灯，列玉门之枣【玉门之枣：玉门，古地名。见《汉书·西域传》。为古代内地与西域连接的门户之一。昆仑山玉石由此输入中原，故名。西汉武帝置玉门关，遗址在今甘肃敦煌县西北小方盘城，为丝绸之路枢纽，“北道”起点。置玉门县，属酒泉郡。】，酌葡萄之酒，以候王母【王母：指西王母，先秦以来广为流传的神话人物。也以金母、王母娘娘、西姥、瑶池阿母等名称出现在各类文献中。不同文献中展示的形象和特点多有不同，参见《山海经》、《竹书记年》、《大戴礼记·少简篇》、《尔雅·释地》、《西王母传》、《风俗通义·声音篇》、《尚书大传》、《焦氏易林》、《晋书·律历志》、《宋书·符瑞志》、《太平广记》、《穆天子传》、《贾子新书》等书。】降。（《汉武外传》【《汉武外传》：内容为汉武故事，和《汉武内传》类似，大概魏晋时成书，作者不详。】）

[66]修除：设置。《管子·四时》：“其事号令，修除神位，谨祷獘梗。”

[67]云锦：织有云纹图案的丝织品。

[68]九光：四射的光芒；绚烂的光芒。

[69]玉门之枣：玉门，古地名。见《汉书·西域传》。为古代内地与西域连接的门户之一。昆仑山玉石由此输入中原，故名。西汉武帝置玉门关，遗址在今甘肃敦煌县西北小方盘城，为丝绸之路枢纽，“北道”起点。置玉门县，属酒泉郡。

玉门枣在古代颇有盛名，且与神仙有关。《武帝内传》：“七月七日，西王母下，为帝设玉门之枣。”《艺文类聚》：“《真人关令尹喜内传》曰：‘尹喜共老子西游，省太真王母，共食玉门之枣，其实如瓶。’”

[70]王母：指西王母，先秦以来广为流传的神话人物。也以金母、王母娘娘、西姥、瑶池阿母等名称出现在各类文献中。不同文献中展示的形象和特点多有不同，参见《山海经》、《竹书记年》、《大戴礼记·少简篇》、《尔雅·释地》、《西王母传》、《风俗通义·声音篇》、《尚书大传》、《焦氏易林》、《晋书·律历志》、《宋书·符瑞志》、《太平广记》、《穆天子传》、《贾子新书》等书。