卷二十八 香文汇（第4页）

今参照《陈氏香谱》加以修订，不一一注明。

铜博山香炉赋【此文脱讹之处颇多，参照《艺文类聚》校订，不一一注明。】昭明太子【昭明太子：萧统（501—531），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子、太子。主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》，史称《昭明文选》。后人辑有《昭明太子集》。】

禀至精之纯质，产灵岳之幽深。探众倕之妙旨，运公输之巧心。有蕙带而岩隐，亦霓裳而升仙。写嵩山之巃嵸，象邓林之阡眠。方夏鼎之环异，类山经之俶诡。制一器而备众质，谅兹物之为侈。於时青女司寒，红光翳景，吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。翠帷已低，兰膏未屏，爨松柏之火，焚兰麝之芳，荧荧内曜，芬芬外扬，似庆云之程色，若景星之舒光。齐姬合欢而流盻，燕女巧笑而蛾扬。超公闻之见锡，粤女惹之留香。信名嘉而器美，永为玩於华堂。

[40]此文脱讹之处颇多，参照《艺文类聚》校订，不一一注明。

[41]昭明太子：萧统（501—531），字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵（今江苏常州）人，梁武帝萧衍长子、太子。主持编撰中国现存最早的诗文总集《文选》，史称《昭明文选》。后人辑有《昭明太子集》。

博山香炉赋傅縡【傅縡：字宜事，北地灵州（宁夏灵武）人。南朝·陈大臣、文学家、佛教居士。有集十卷，已佚。】

器象南山，香传西国。丁缓巧铸，兼资匠刻。麝火埋朱，兰烟毁黑。结构危峰，横罗杂树。寒夜含暖，清霄吐雾。制作巧妙，独称珍俶。景澄明而袅篆，气氤氲长若春。随风本胜于酿酒，散馥还如乎硕人【此句《全陈文·初学记》，四库、汉和本等皆作“随风本胜千酿酒，散馥还如一硕人”。今据无碍庵本。】。

[42]傅縡：字宜事，北地灵州（宁夏灵武）人。南朝·陈大臣、文学家、佛教居士。有集十卷，已佚。

[43]此句《全陈文·初学记》，四库、汉和本等皆作“随风本胜千酿酒，散馥还如一硕人”。今据无碍庵本。

沉香山子赋【此赋写于元符元年（1098），是为苏辙六十岁生日而作，当时苏轼被贬海南，以沉香山子作为生日贺礼，送给苏辙。】（子由生日作）苏轼

古者以芸为香，以兰为芬，以郁鬯为祼，以脂萧为焚，以椒为涂，以蕙为熏，杜蘅带屈，菖蒲荐文，麝多忌而本膻，苏合若香而实荤。嗟吾知之几何，为六入【六入：三本作“方入”。结合下文“根尘”之说，应为六入，佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。今依《苏东坡集》。】之所分，方根尘之起灭，常颠倒其天君。每求似于仿佛，或鼻劳而妄闻。独沉水为近正，可以配薝卜而并云。矧儋崖之异产，实超然而不群。既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。惟膏液而内足，故把握而兼斤。顾占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。宛彼小山，巉然可忻。如太华之倚天，象小孤【小孤：三本作“小姑”，亦可。太华、小孤皆山名。】之插云。往寿子之生朝，以写我之老懃。子方面壁以终日，岂亦归田而自耘。幸置此于几席，养幽芳于帨帉。无一往之发烈，有无穷之氤氲。盖非独以饮东坡之寿，亦所以食黎人之芹。

海南沉香山子

十三先生供图

清掐丝珐琅螭龙纹香盘一对

清洒金铜双耳三足炉

[44]此赋写于元符元年（1098），是为苏辙六十岁生日而作，当时苏轼被贬海南，以沉香山子作为生日贺礼，送给苏辙。

此赋参照《陈氏香谱》、《东坡全集》校订，不一一注明。

[45]六入：三本作“方入”。结合下文“根尘”之说，应为六入，佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。今依《苏东坡集》。

[46]小孤：三本作“小姑”，亦可。太华、小孤皆山名。

香丸志【此文字见于元·龙辅《女红余志》，书中题为“香丸妇人”。此文后也被明代各传奇收录。这里的文字和原书文字出入很大，应该是作者加以提炼，或者后来其他书中收录的版本。《女红余志》为元代文言琐谈小说。龙辅生平不详，据其书原序称，龙辅为武康常阳之妻。称其外父为兰陵郡守元度公之后。因为身份神秘，也有人认为这些是好事者的托词。】

贞观时有书生，幼时贫贱，每为人侮害，虽极悲愤而无由泄其忿。一日闲步经观音里，有一妇人姿甚美，与生眷顾。侍儿负一荤囊至曰：“主母所命也。”启视则人头数颗，颜色未变，乃向侮害生者也。生惊欲避去。侍儿曰：“郎君请无惊，必不相累，主母亦素仇诸恶少年，欲假手于郎君。”生愧谢弗能。妇人命侍儿进一香丸曰：“不劳君举腕，君第扫净室，夜坐焚此香于炉，香烟所至，君急随之，即得志矣。有所获，须将纳于革囊，归勿畏也。”生如旨焚香，随烟而往，初不觉有墙壁碍行处，皆有光亦不类暗夜。每至一处，烟袅袅绕恶少年颈三绕而头自落，或独宿一室，或妻子共床寝，或初就枕。侍儿执巾若尘尾如意，围绕未敢退，悉不觉不知。生悉以头纳革囊中，若梦中所为，殊无畏意。于是烟复袅袅而旋生，复随之而返到家，未三鼓也，烟甫收火已寒矣。探之，其香变成金色，圆若弹，倏然飞去，铿铿有声，生恐妇复须此物，正惶急间，侍儿不由门户，忽尔在前。生告曰：“香丸飞去。”侍儿曰：“得之久矣。主母传语郎君：‘此畏关也，此关一破，无不可为。姑了天下事，共作神仙也’。”后生与妇俱徙去，不知所之。

[47]此文字见于元·龙辅《女红余志》，书中题为“香丸妇人”。此文后也被明代各传奇收录。这里的文字和原书文字出入很大，应该是作者加以提炼，或者后来其他书中收录的版本。《女红余志》为元代文言琐谈小说。龙辅生平不详，据其书原序称，龙辅为武康常阳之妻。称其外父为兰陵郡守元度公之后。因为身份神秘，也有人认为这些是好事者的托词。

上香偈【上香偈：此文见于《陈氏香谱》，题为“香偈”，应该是宋代道教的上香偈文。文中“焚香”，《陈氏香谱》皆作“爇香”。】（道书）

谨焚道香、德香、无为香、无为清净自然香、妙洞真香、灵宝惠香、朝三界香，香满琼楼玉境，遍诸天法界，以此真香腾空上奏。

焚香有偈：返生宝木，沉水奇材，瑞气氤氲，祥云缭绕，上通金阙，下入幽冥。

[48]上香偈：此文见于《陈氏香谱》，题为“香偈”，应该是宋代道教的上香偈文。文中“焚香”，《陈氏香谱》皆作“爇香”。

修香（陆放翁《义方训》【《义方训》：义方，行事应该遵守的规范和道理。古人常称教子之书为“义方训”。此条《陈氏香谱》仅标注“陆放翁”，未言“《义方训》”。从此文内容看，应该是告诫家族以香祷祀之词。】）

空庭一炷，上达神明。家庙一炷，曾英祖灵。且谢【且谢：《陈氏香谱》无此二字。】且祈，特【特：《陈氏香谱》作“持”。】此而已，此而不为，吁嗟已矣。

[49]《义方训》：义方，行事应该遵守的规范和道理。古人常称教子之书为“义方训”。此条《陈氏香谱》仅标注“陆放翁”，未言“《义方训》”。从此文内容看，应该是告诫家族以香祷祀之词。

[50]且谢：《陈氏香谱》无此二字。

[51]特：《陈氏香谱》作“持”。