象藏香 考证二则（第5页）

浴佛香

牛头旃檀、芎藭【芎藭：古代所指不一。唐宋以来主流品种为伞形科藁本属植物川芎（Ligustixionghort）。所谓川芎本来即指产地位于四川的芎藭，唐代芎藭以甘肃所产为上，宋代四川成为主要道地产区，且成为上品。后来芎藭逐渐被川芎之名替代。川芎有香气，但佛经原植物所指是什么还需进一步考证。】、郁金、龙脑、沉香、丁香等以为汤，置净器中，次第浴之。（《浴佛功德经》【《浴佛功德经》：关于浴佛方规功德的佛经有唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译《佛说浴像功德经》、唐三藏法师义净译《浴佛功德经》，这两种译本大意相同而略有差别。从这里所引的文字来看，应该是前者，但是和原文有所出入。】）

[81]芎藭：古代所指不一。唐宋以来主流品种为伞形科藁本属植物川芎（Ligustixionghort）。所谓川芎本来即指产地位于四川的芎藭，唐代芎藭以甘肃所产为上，宋代四川成为主要道地产区，且成为上品。后来芎藭逐渐被川芎之名替代。川芎有香气，但佛经原植物所指是什么还需进一步考证。

[82]《浴佛功德经》：关于浴佛方规功德的佛经有唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译《佛说浴像功德经》、唐三藏法师义净译《浴佛功德经》，这两种译本大意相同而略有差别。从这里所引的文字来看，应该是前者，但是和原文有所出入。

异香成穗

二十二祖摩拏罗【二十二祖摩拏罗：二十二祖指禅宗从释迦牟尼付法藏于初祖摩诃迦叶后代代相传第二十二代祖师（来中国的达摩大师为第二十八代），摩拏罗，那提国常自在王之子。三十岁时，遇婆修盘头尊者，遂出家，嗣其法，行化于西印度。后至大月氏国，传法予鹤勒那而后示寂。】至西印度，焚香遥语月氐国，王忽睹异香成穗。【此段引文不详，易生误解。原文是说摩拏罗焚香遥语月氏的鹤勒那，鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异香成穗。王问鹤勒那是何故，鹤勒那说是西印度祖师摩拏罗将要到来，先降信香耳。】（《传灯录》【《传灯录》：即《景德传灯录》，凡三十卷，宋·道原撰，略称《传灯录》，为我国禅宗史书。】）

[84]此段引文不详，易生误解。原文是说摩拏罗焚香遥语月氏的鹤勒那，鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异香成穗。王问鹤勒那是何故，鹤勒那说是西印度祖师摩拏罗将要到来，先降信香耳。

[85]《传灯录》：即《景德传灯录》，凡三十卷，宋·道原撰，略称《传灯录》，为我国禅宗史书。

古殿炉香

问：“如何是古寺一炉香？”海晏禅师【海晏禅师：三本皆作“宝盖约”，这是和原书中上一条宝盖约禅师的公案混淆了，这段公案原书是归于“越州云门山拯迷寺海晏禅师”，今据《景德传灯录》、《五灯会元》改为“海晏禅师”。】曰：“历代勿人嗅。”曰：“嗅者如何？”师曰：“六根俱不到。”（同上）

[86]海晏禅师：三本皆作“宝盖约”，这是和原书中上一条宝盖约禅师的公案混淆了，这段公案原书是归于“越州云门山拯迷寺海晏禅师”，今据《景德传灯录》、《五灯会元》改为“海晏禅师”。

买佛香

问：“‘动容【动容：三本皆作“动貌”，据大正藏《传灯录》为“动容”。】沉古路，身没乃方知。’此意如何？”师【师：指九峰道虔禅师。】曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爹娘。”

[87]动容：三本皆作“动貌”，据大正藏《传灯录》为“动容”。

[88]师：指九峰道虔禅师。

万种为香

永明寿公【永明寿公：杭州慧日山永明寺智觉禅师，名延寿。五代宋初人，佛教史上里程碑式的大师之一。著《宗镜录》百卷，《万善同归集》六卷。师嗣天台韶国师，韶嗣法眼益禅师。又被后人尊为净土宗祖师之一。】云：如捣万种而为香，爇一尘而已具足众气。（《无生论》【《无生论》：此处文字出于《宗镜录》卷二，原文作“如捣万种而为香丸。爇一尘而具足众气”。】）

[89]永明寿公：杭州慧日山永明寺智觉禅师，名延寿。五代宋初人，佛教史上里程碑式的大师之一。著《宗镜录》百卷，《万善同归集》六卷。师嗣天台韶国师，韶嗣法眼益禅师。又被后人尊为净土宗祖师之一。

[90]《无生论》：此处文字出于《宗镜录》卷二，原文作“如捣万种而为香丸。爇一尘而具足众气”。

合境异香

杯渡【杯渡：即杯度，南北朝时神僧，示现种种神通，度化一方。事迹见《高僧传》卷十、《神僧传》卷三。】和尚至广陵，寓村舍李家，合境闻有异香。（《仙佛奇踪》）

烧香咒莲

佛图澄取盆水，烧香咒之，顷刻青莲涌起。【此段文字见于《晋书·列传第六十五》：“勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。”亦见于《高僧传》卷九等。讲的是佛图澄以神通令石勒生信的事迹。】

[92]此段文字见于《晋书·列传第六十五》：“勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，勒由此信之。”亦见于《高僧传》卷九等。讲的是佛图澄以神通令石勒生信的事迹。

香光

鸟窠禅师【鸟窠禅师：即鸟窠（一作乌窠）道林禅师（741—824），姓潘，名香光，杭州富阳人。唐代禅师。事见《释氏稽古略》、《释氏通鉴》等书。】，母朱氏梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室，遂名香光焉。（《仙佛奇踪》）

[93]鸟窠禅师：即鸟窠（一作乌窠）道林禅师（741—824），姓潘，名香光，杭州富阳人。唐代禅师。事见《释氏稽古略》、《释氏通鉴》等书。

自然香洁

伽耶舍多【伽耶舍多：公元前1世纪印度摩提国人。又称僧佉耶舍。禅宗付法藏第十八祖（《景德传灯录》卷二），或称第十七祖（《佛祖统纪》卷五）。】尊者，其母感娠，七日而诞，未尝沐浴，自然香洁。（同上）

[94]伽耶舍多：公元前1世纪印度摩提国人。又称僧佉耶舍。禅宗付法藏第十八祖（《景德传灯录》卷二），或称第十七祖（《佛祖统纪》卷五）。

临化异香

惠能【惠能：一作慧能（638—713），我国禅宗第六祖。号六祖大师、大鉴禅师。祖籍范阳（河北），俗姓卢，生于南海新兴（广东）。禅宗自惠能而局面大开。其讲法录于《坛经》之中。】大师跏趺而化，异香袭人，白虹属地。（同上）

又，智感禅师【智感禅师：或为智岩禅师之误。《五灯会元》记其圆寂时“室有异香，经旬不歇”。其事亦见于《续高僧传》卷第二十一及《祖堂集》、《景德传灯录》等书。智岩禅师，牛头山法融禅师法嗣，唐代江苏曲阿人。】临化，室有异香，经旬不散。

[95]惠能：一作慧能（638—713），我国禅宗第六祖。号六祖大师、大鉴禅师。祖籍范阳（河北），俗姓卢，生于南海新兴（广东）。禅宗自惠能而局面大开。其讲法录于《坛经》之中。

[96]智感禅师：或为智岩禅师之误。《五灯会元》记其圆寂时“室有异香，经旬不歇”。其事亦见于《续高僧传》卷第二十一及《祖堂集》、《景德传灯录》等书。智岩禅师，牛头山法融禅师法嗣，唐代江苏曲阿人。