第30章 宗教篇（第1页）

第30章宗教篇

第十一节“和尚”是个好职业

我写上一章关于房子的内容时，我的大侄子正好跑进来。他问我写的是什么，我说我在写假如我真的能穿越回大唐去，我就在大唐买房子。

大侄子有些不屑，他说：“你有这闲工夫在这儿做梦，还不如出去赚钱呢。”我是一个靠写字过日子的人，他让我出去赚钱，我还真是不知道这个世界除了写文章以外，还有什么职业是适合我的。听说现在搞网络平台的比较好赚钱，还有做主播，好像一天的收入能比得上我好几年的稿费。但是这些工作我都做不了。

于是我大侄子说：“那你还真不如穿越回唐朝去。唐朝诗人那也是靠文字过生活的，你看人家李白，在唐玄宗身边吃香的喝辣的。多好的职业！”

我想了想，大侄子这话不对。唐朝的确出了一批非常棒的诗人，但诗人这个职业在唐朝还真不是什么抢手的好饭碗，大部分诗人其实都是吃不饱肚子的。唐朝真正时髦的工作，你们肯定想都想不到，这个工作在当时既能赚钱还有好名声，重要的是，身边总还有群美女围着，跟现在的情形完全不一样。

这职业就是，当和尚。

行也阿弥陀，坐也阿弥陀

如果你今天来西安，你会发现，在西安至今还保留着大大小小许多隋唐时期的佛教寺院。汉传佛教八大宗派中，有六派的祖庭都在西安，这使得西安至今还保有着“佛都”的美名。

其实佛教进入中国的时间很早。公元前2年，来自中亚大月氏国的使者伊存把一部《浮屠经》口授给了长安博士弟子景卢，从这儿以后，佛教就开始在中国落地生根了。

但真正让佛教兴盛起来的却是唐朝。

说起来，唐初的几位皇帝对佛教并不感兴趣。打从李渊那儿开始，他就把道教始祖老子奉为自己的老祖先，因为都姓李嘛，所以自然而然推崇道教。直到太宗时期，对于佛教也并不怎么感兴趣。你别看《西游记》里他和唐僧手拉着手又是拜把子又是敬天地的，那都是吴承恩编出来的。真正的情形是李世民根本就不支持玄奘西行，玄奘打了几次申请报告都没有得到批准，只好自己偷偷溜出长安，乔装改扮成难民出了趟国。

玄奘从印度取回来的是印度唯识学的经论，这让太宗大开了眼界，更让大唐的太子李治成了玄奘忠实的粉丝。玄奘后来工作的那座慈恩寺，是李治为了追念他的母亲文德皇后修建的，他一听说玄奘回来之后没有地方译经，立刻腾出来给玄奘用。当时的慈恩寺有十来座院落，房屋有一千八百多间，比我们现在看到的西安大慈恩寺大了。

后来李治当了皇帝，更加支持玄奘的译经工作，大力扶持佛教业。当然这在一定程度上是与他的皇后分不开的，他的皇后就是大鼎鼎的武则天。

武则天是出家当过尼姑的，这段历史大家都知道。也许就是由这一段经历，使得武则天对于佛教有了一种特别的情怀。所以，她坐上女皇的宝座，立即下诏规定佛教列于道教之上，和尚的地位高道士，这是唐朝第一次明确提出对佛教的尊崇，从此确定了佛教在唐至高的地位。

西安有不少的皇家寺院遗址，像慈恩寺、荐福寺、青龙寺，都那个时候皇家敕造的寺院。大唐的上层阶级对于佛的尊崇达到了史无前例的程度。唐玄宗的儿子李亨非常崇拜兴善寺里的一位僧人，经到寺里听这位僧人讲经说法，俩人的关系非常好。安史之乱爆发的候，玄宗避难四川，李亨就是在这位僧人的点拨下，迅速称帝稳定局面。这个僧人就是非常有名的开元三大士之一的不空法师。僧侣预朝廷政事在后来的唐朝屡见不鲜，他们具有非常高的政治地位，受朝廷的重视。

这让佛教一时在长安非常盛行，当时的高僧、名僧全都聚集在安，说法、译经、开道场，包括很多外国僧人也纷纷赶往长安。像影《妖猫传》里的日本和尚空海，就是不远万里来到长安的青龙寺法的。他在长安待的时间并不长，学的东西却不少，回到日本以后创立了一个真言宗。直到现在，日本的真言宗还把中国的青龙寺认是祖庭。

百姓对佛教那就更加痴迷得不得了。白居易有首诗言“行也阿弥陀，坐也阿弥陀；纵然忙似箭，不废阿弥陀。”实在是把大唐人忙着修佛念经的情形描绘得生动极了。当时佛教深入人心，全国各地出现了“家家观世音，户户弥陀佛”的现象，心心向善，人人念佛，甚至有不少屠夫都在佛教的感化下“放在屠刀，立地成佛”。与之相应的，大唐的佛教寺院也空前多起来。

虽说都是佛教的寺院，但在唐朝那会儿，根据规模的大小以及建造方的不同，叫法可大不一样。

有一种是“民营寺院”，就是私人营造的寺院，名字叫法不一，有的叫“招提”，有的叫“兰若”，还有的叫“精舍”，但无论招提、兰若或精舍，规模都不大，相对来说，还是那些官办的寺院显得宏伟壮丽，比如我前面提到的大慈恩寺、荐福寺、青龙寺。唐朝那会儿，这些大型的寺院还有一个名字，叫“珈蓝”，这个是外来词，是从梵语音译来的，指和尚们共同居住的地方，当然就是寺院了。

提到和尚，我又想多说几句。有句话说：“不是所有骑白马的都是王子”，我也补充一句：“不是所有剃光头的都是和尚。”在唐朝，一般的出家人，都叫作“沙门”“沙弥”，或者“比丘”。你要是在唐朝随随便便管个出家人叫“和尚”，那他一定以为你这是要拜他为师父了。因为在唐朝，“和尚”是个非常受崇敬的称谓，好像我们现在的“教授”一样，可不是随随便便能受用得起的。

和尚是个好职业

在唐朝当和尚（我用错词了，这里指的是出家人）有不少的处，且听我给你们一条一条地说。

唐朝的出家人是不用缴税的，而且因为皇帝看重佛教，所以总不断地赏给寺院土地，这让寺院的经济发展有了足够的资本，有一寺院甚至开展了不少的经济活动，让出家人有了非常不错的收入，大概是当时年轻人愿做和尚的一个原因。

当然，钱还不是最重要的，最重要的是出家人拥有极高的社会位。“佛能带人走向极乐世界”，作为佛在人间的代言人，出家人无论走到哪里都受到人们的欢迎，是极受尊重的一份职业。而父母愿让孩子去出家，也是看好这个职业的前途，说不定就能培养出一个像玄奘那样的大师来，那也是光宗耀祖的事情了。

所以，当时很多贵族子弟都在和尚这个行当里，最典型的，就是历史上非常有名的三车和尚。

三车和尚，也就是窥基法师，他的叔父是唐朝的开国功臣尉迟德，所以这个窥基在未出家以前，是一个名副其实的官宦公子。他会儿的日子过得是怎样呢？当然与大唐其他的贵公子一样了，美女美酒与没完没了的歌席酒宴，那个时候的他可从不曾想过自己会与佛教扯上什么关系。

但自从他遇到玄奘以后，这一切都改变了。玄奘慧眼识英，见到这个尉迟公子的时候，一眼就看出这是位极有佛缘的人，并且认定便是自己事业的后继之人。

尉迟家里人都为玄奘法师能挑上自家的孩子感到高兴，恨不能大摆宴席以示庆贺，可是过惯了锦衣玉食生活的尉迟公子，又怎么会心甘情愿地去过出家人的日子呢？于是便向玄奘提出了三个条件，出家可以，但第一不能断了他身边的美人，第二不能断了他的美酒，第三不能断了他的美食。

他以为这些条件会遭到玄奘的拒绝，不料玄奘微笑着答应了他全部的要求。所以窥基出家以后，出门常常三车相随，一车装着经论，一车自乘，一车装着美女和佳肴。久而久之，长安城里的百姓便送了他一个“三车和尚”的称号。

玄奘挑选尉迟公子并不是偶然，他一定是有深刻考虑的，无论学识、家世都在他的衡量之内。好在这位尉迟公子并没有辜负玄奘的苦心，做了和尚的他很快就在老师的教导下开始做起了译经的工作。后来，唯识宗的发扬光大全凭了这位三车和尚。所以你千万记住，玄奘真正的得意弟子其实是这位出身高贵的窥基，而不是那个从石头缝里蹦出来的孙猴子。

玄奘还有一位弟子，在历史上也比较出名，他的名字叫辩机。比起他的师兄三车和尚，这位小师弟虽然也跟着师父学经译经，但他出名却不是因为佛法，而是因为一段风流韵事。

看过《西游记》的人都知道，唐僧一路西天取经，遇到的除了妖魔鬼怪，就是对他死缠烂打的美女。有的时候觉得很奇怪，一个长得十分标致的美人儿，怎么会喜欢一个和尚呢？

在这个问题上，人家吴承恩还真是没瞎说。唐朝的和尚，在美女界那还真是很吃香呢。