第32章 医疗卫生篇（第2页）

而和真正的养病坊有关的故事，记载在《太平广记》里。说的武则天时期，长安有一个叫洪昉的出家人，在寺院里辟出一块空来，建了养病坊，“常养病者数百人”。这事儿后来让武则天知了，倍受感动，于是开始由政府出钱，兴办悲田养病坊，收留很多看不起病的穷人，甚至还有乞丐。

到开元以后，悲田养病坊开始推行到了各州各县，这让很多穷的百姓开始有病可医，再也不用为生病发愁了。

那么你现在一定很关心，去这样的养病坊看病，会不会很贵呢？应该这样说，养病坊是穷人的医院，基本属于国家福利性质的，经来源也是靠政府补贴，所用的物品由国家供给，因此病人不需要承那么大的医疗费用。

这样听起来有没有让人心生羡慕呢？

要当名好医生，不学习可是不行的

养病坊虽然能够为大唐百姓提供一定的医疗福利，但是有一点，这些养病坊多是设在寺院里的，医护人员和管理人员也都是由出家人担任的，这些出家人对于医学多少都是有些了解的。但是，真正科班出身的医生，却要老老实实地去读“医科大”——唐朝的太医署。

太医署算得上是唐朝最高的医学学府了，在这家学府里求学，你得先选好了专业，每个专业会有不同的“导师”来授课，比如医博士，他主教的是内科、外科、儿科、眼耳鼻科和拔罐科。这里面最难学的要数内科了，学制是七年；外科和儿科学制五年；眼耳鼻和拔罐两年基本就可以出师了。

而针博士主要是教针灸的。针灸是祖国医学的精华所在，几根又细又小的银针，只要找对了穴位，啥样的毛病都能给解决了。但是这个本事可不好学，万一穴位没找准，一针扎下去搞不好就会出问题的。

还有一个按摩博士，他是教人通过按摩人体穴位的方式来治疗疾病的，跟现在桑拿房里那些按摩小姐的那一套完全不一样。学会按摩博士的那一套功夫，用处特别大，比方说，要是有个跌打扭伤啥的，肯定可以手到病除。

还有一个禁咒博士，这个听起来有点玄，因为他是靠念咒语来给人解除病痛的。这是道家的功课，可不是我这俗门子弟一两句话就能说得清的。不过道家与医家历来相通，好些民间的疾病，都是靠一些道术的丹药治好的。可见禁咒博士的功课，也不是虚传的。

要想在太医署做一名合格的学生，需要学习很多医学书籍，最本的是《神农本草经》《黄帝内经素问》《脉经》和《甲乙经》。

《神农本草经》是汉代的一本医书，里面记载了三百多种中草的用法与疗效，据说是那位尝百草的神农氏传下来的，一开始只是医药界口口相传，到了汉代才集结成书。这本书别说是唐朝那会儿医科学生，就是到了今天，研究中医的人都还在学习呢。

《黄帝内经素问》，听名字就知道，是咱们的老祖宗黄帝创的，当然这只是个传说。这本书真正的成书年代应该在春秋时期，我国最早的中医理论著作。

中医讲究望闻问切，而切脉又是最不可少的，所以，在唐朝要想当名好医生，《脉经》是非学不可的。《脉经》不仅对人体各种脉做了具体地描述，而且还收集整理了很多诊脉的方法、脉象反应的理等重要文献资料，是一本很有价值的中医学著作。

最后我们来说一下《甲乙经》，它的全名叫作《黄帝三部针灸乙经》。这下你就全明白了，这是一本讲针灸学的书。听起来好像是我们的老祖宗黄帝创作的，但其实这也是个传说，这本书的成书间大约在曹魏时期，但也算得上是一部古老的医书了。

现在问题来了，是不是想要学习这些医学著作，就必须要上太署呢？答案是未必。

有句话说，高手历来在民间，尤其是我们的中医学，有很多人家世代学医，爸爸教儿子，儿子再教儿子的儿子，他们的医术水平一儿也不比皇上身边的御医差。还有很多人虽然没有出生在医学世家但却机缘巧合地自学成材，著名的孙思邈就是个例子。

孙思邈属于典型的久病成医。用他自己的话说，他小时候身体不好，家里为了给他看病，花了很多钱，后来实在掏不起医药费了，他就自己琢磨着给自己开方子、试草药，结果慢慢地把自己培养成了一位药王。孙思邈还写了一部医学巨著《千金方》，被誉为是第一部临床医学的百科全书，在世界医学史上都很有影响力。

有唐一代，像孙思邈这样自学成材的医学家还有很多。

有一位名叫甄权的医学家，他活了103岁，是大唐寿命最长的一位医学家。这大概与他的养生之道有关，就连唐太宗都曾亲自登门，向他请教养生之道。不过，他最大的成就，其实还是在针灸方面，他撰写的《脉经》《针方》对后来的医学影响非常大。

另有一位叫王焘的，说起来，他原本还是个当官的，但他仕途不顺，被贬到了南方。那时的南方比不得长安的繁华之地，尤其缺医少药，当地的百姓求医问药非常麻烦。于是这位父母官就凭着他自己积累的医学常识，又到处查找资料，终于写出了一部特别了不起的医学巨著——《外台秘要》。这本书收录了大约有六千九百多个实用的药方，这是个了不起的功业，所以直到今天，这本书在医药界还备受推崇。

第十六节病要治，更得防

前面介绍唐朝时对百姓生命健康造成重大威胁的一些疾病时，到最多的就是传染病。

不仅是唐朝的老百姓，其实不管啥时候，只要一提到传染病，谁听了都害怕。前两天约一个朋友喝茶，她来的时候竟然带着她十岁小女儿。那一天是周二，正是孩子应该上课的时间，我很奇怪她么把女儿带出来了。她担忧地说：“学校有流感，怕给孩子传染了。”

你看，一个小小的流感，我的朋友就担心成这样，更何况那些有可能要人命的传染病呢。不知道你是不是还对十几年前的那场非典有印象，我记得那时候好多人连班儿都不上了，整天手里拎个消毒壶走哪儿喷哪儿，好像啥都带着病菌似的。这也难怪，疫情猛于虎，那可是能要人命的。

那些躲都躲不掉的“疫”

其实说起来，传染病一直都是历朝历代政府心头的一块病，大唐也不例外。你可千万不要以为，一场疫情造成的结果，不过是丢失一些生命这么简单的事情（当然，这本身也已经不是小事了）。如果疫情得不到控制，往小里说，它会直接危害到老百姓的生命安全；往大里说，社会的安定和经济的发展也会受到很大的影响。这个不用看唐朝，十几年前的那场非典就是典型的例子。我记得特别清楚，那时除了卖口罩和消毒水的以外，很多店铺都关门不做生意了，街道上冷冷清清。每天都人心惶惶，谁还有心思搞经济建设啊。

好在我活了几十年，也就遇到了那一次。不过如果时间往回倒推一千来年，那时候的唐朝，疫情可是时不时就会来闹一次的。翻开《两唐书》，我们随便摘录几段，就能看出来整个大唐疫情发生的频率：

贞观十年（公元636年）关内河东大疫；

贞观十五年（公元641年）三月泽州疫；

贞观十六年（公元642年）夏谷泾徐戴虢五州疫；

贞观十七年（公元643年）夏，潭、濠、庐三州疫；

贞观十八年（公元644年）庐、濠、巴、善、郴五州疫；

贞观二十二年（公元648年）卿州大疫；

永徽六年（公元655年）三月楚州大疫；

永淳元年（公元682年）六月关中初雨，麦苗涝损，后旱，京兆、岐、陇螟蝗食苗并尽，加以民多疫疠，死者枕籍于路，诏所在官司埋瘞；

垂拱三年（公元687年）是春，自京师至山东疫疾，民死者众；

景龙元年（公元707年）夏，自京师至山东、河北疫死者千数；

宝应元年（公元762年）江东大疫，死者过半；