第31章 文化教育篇（第2页）

咱们现在高考，是以分数定成败。所以从幼儿园开始，家长们就跟疯了似的，紧紧地盯着娃娃们的成绩，多一分少一分都是要紧的儿。唐朝人看文采呀，所以唐朝的家长们，从小就培养孩子们作诗文的本事，唐朝有多少人奶牙还没有换完就能出口成诗的，多得数数不过来了。

在这种教育机制下，不多出几个诗人那才怪呢。所以，从初唐四杰的王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王，到后来的大李杜（李白与杜甫）、小李杜（李商隐和杜牧），还有什么田园派的王维与孟浩然，边塞诗人王昌龄、高适，多得好像天上的星星一样。不过这些都不足为奇，这些人从小都是被当作种子选手去培养的，吟诗作对对于他们而言是必修的课程。然而女孩子就不一样了，科考不要女孩子呀，所以爹妈就觉得，一个丫头片子，能把针线活做好了，将来找个好婆家，那才是第一要紧的事情，至于作诗嘛，还是留给你的兄弟们去研究好了。

可是，偏偏就有那巾帼不让须眉的，唐朝的男诗人固然像天上的星星一样多，可那些才貌双全的女诗人也是很了不得的。第一个就得说薛涛。

薛美女会作诗的年纪，大约相当于咱们现在的小学二年级。不要张大了嘴那么盯着我看，这是真的。可惜她命不好，早早地死了爹，后来沦落成了官伎。不过好在她认识了中年大叔韦皋。在韦大叔的照应下，薛美女很快如鱼得水，凭着高颜值与高智商，尤其是她作诗的高水平，一下子名声大起。这就难免引得一群男粉丝爱在她身边打转转，更有那些男诗人们，天天喜欢跟她你唱我和的。这下韦大叔不乐意了，一翻脸给了她个教训，直接贬到军营去慰边了。

薛美女受不了军营里的苦，写过一组《十离诗》，算是给韦大叔的忏悔信，像什么鱼儿离了池水，“不得清波更一游”；毛笔离开了手，“不得羲之手里擎”；什么鹦鹉离了笼，“不得笼中再唤人”等等这些吧，其实就是委婉地向韦大叔表示，我离开了你，的确很后悔。大叔心一软，就又把她叫回去了，只是两个人的关系再没有合，没过多久，大叔就暴病而亡了。

中年以后的薛美女遇到了她的第二段爱情——风流才子元稹，是一场姐弟恋，此时薛美女已经人老珠黄，而元才子还正意气风发虽然爱情很甜蜜，不过现实总是很残酷——这场爱情无疾而终。

晚年的薛美女每天独坐在小溪边，用红笺写好了诗，放入溪中，让它们顺水漂去。这笺是她自制的，尺幅的大小正好适合写一首诗，很是有些情调。所以也有人说，薛美女后来加入了造纸业，不知是真是假，但是她所创下的这“薛涛笺”倒是的的确确在中国文化上留下了非常美丽的一笔。

还有一位与薛涛一样好看，又特别会作诗的唐朝美女，就是我前面提到的那位被李亿的大老婆送去道观里的鱼玄机。“易求无宝，难得有情郎”就是这位美女诗人的真情之作。

真是幸福的女人都一样，不幸的女人却各有各的不幸。鱼玄机薛美女一样好看，和薛美女一样会作诗，也和薛美女一样没有遇到个能真心愿意爱护她一辈子的好男人。

鱼玄机写过“自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名”的句子，什意思呢？站在大街上看着人家男人们都进了考场去考功名了，自己有这能诗能文的才学，可惜却是个女儿家。而整个大唐，像她与薛这样的女诗人还有很多，那首“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝”就是唐朝的另一位美女诗人杜娘写的；还有我们前面讲到过的那位偷偷爱上邻居家小哥的晁采姑娘，“侬赠郎丝衣，郎遗玉钩子。郎欲系侬心，侬思著郎体。”看，这么妙的句子，虽然不敢比李大诗人那“君不见黄河之水天上来”的气魄，但却也玲珑可爱，把小女人那细腻婉转的心思写得多到位啊。所以说，在作诗这件事情上，“谁说女子不如男”？

唐朝人念诗，真的是用“关中话”吗？

陕西人有的时候很可爱，觉得一千多年以前的唐朝在我们家门口搞出了那么大的动静，长安城那么个国际化的大都市，谁能比得了，就觉得好像这样的荣光足以照耀几千年几万年似的。有一天在小区门口见一哥们敞着怀，正天南海北地跟人闲聊天：“这要是在唐朝，咱现在说的这话就是普通话。咋，李白杜甫念诗，用的都是咱这话。”

很多陕西人都这么以为。“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。”他们坚定地以为作者的原创是用陕西方言念出来的，因为他们坚定地相信，在唐朝那会儿，既然西安这块地方是“首都”，那当时的“普通话”自然就应该是关中话。

所以讲到这里的时候我是有些为难的，都是乡党，你让我告诉他们说我们这关中方言和人家唐朝的“普通话”压根儿没有半毛钱的关系，多打击他们呀。可你要是不让我说吧，实在是怕他们哪天又这么张狂着，拿关中话念的唐诗当作全国人民的典范，那我又得有多不好意思呀。

乡党们，唐朝的诗人可未必个个都是长安人呀，他们也未必个个都讲长安话。比方说李白，他是从四川来的，而要论起他的老家，那可是一竿子就戳到国外去啦。还有杜甫，是个河南人。孟浩然，是个湖北人。难道说这些人为了写首“朝辞白帝彩云间，千里江陵一还”或者“国破山河在，城春草木深”，还得先把长安话学会了吗？

可如果不是这样，那难道说，当时这些诗人在作诗的时候，都是南腔北调吗？当然也不是，唐朝也是有“普通话”的，但真不是关中话。这要说起来，话就长了，至少得把时间往前挪上几百年。那会儿还是司马氏的天下，他们的“首都”是今天河南的洛阳，他们那会的普通话，还是以洛阳话为基准的“洛下音”。后来，北方的一些游牧民族看上了中原这块风水宝地，再加上司马氏家族自己也不争气整天窝里斗，这内忧外患的，洛阳就待不去了。他们想了个主意，拖家带口地纷纷往南边跑，跑到了今天的南京，在那儿又搞了个新廷，就是东晋。

这些从洛阳到南京的东晋士族们虽然是移民过去的，但那会儿现在不一样，南京发展远远比不上洛阳，所以这些从洛阳过去的人很有从中央到地方的优越感。他们照样说他们的中原话，本地人呢当然是吴侬软语喽。东晋是朝廷势力，他们说的话，在当时的吴人里，自然是官话。所以，也会学习他们、模仿他们。而这些朝廷势毕竟是到了人家吴人的地盘上，他们也不会把自己围个圈子孤独地过日子，所以很快，他们就开始与吴人通婚、做朋友。这样一二百年过去了，他们的语言与当地的语言相互融合，重新形成了一种新的言，就变成了带有洛下音的吴语。

后来，隋朝统一天下的时候，自然也要想到关于语言的统一题，要不然，满朝文武有打南边来的，也有打北边来的，你一言我一语的，谁也听不懂对方说的话，还怎么坐在一起工作呢？那么到底哪一种语言为标准的“官话”呢？

当时首先有人提出来，当然是要恢复到之前的洛下正音为标准。问题是，当时的洛下正音已经吴化了。那么就以留在北方的洛下音为准吧，但北方音也被游牧民族胡化了。这个争论僵持了好一阵子，最后终于确定，这个官话就以南去的一支洛下音为基础，再参考留在洛阳本地的北音，确定了一种十分复杂的音系，这就是后来的中古音。有一个叫陆爽的人，把这套音系写成了一本书，教大家来学习这种语言，这书的名字叫《切韵》。

《切韵》一经出版，在得到了官方的认可以后，很快就在文化界得以推广。同时，国家号召所有的教育机构都用《切韵》为教材，要求全国各地的学生无论写诗作文，都以此为标准，这才是当时诗人们念诗的标准音。

所以，如果你对唐诗有那么一些了解，就会知道，在仄音里有一个入声，它不同于咱们现代汉语发音里的任何一个声调，非常短促，出生于北方的人根本不知道这个入声是如何发音的，但这个发音却在今天的吴音里还能找得到。

所以在这儿，我非常心痛地告诉我的陕西乡党们，大唐人民的唐诗，真不是用咱关中话念出来的，人家念的唐诗，是用南方人那唱着歌儿似的吴侬软语，而不是陕西人那吼秦腔似的长安调。

别打我，我说的是实话。

第十四节这么有学问的唐朝人，怎么教出来的

听我前面说了关于唐朝人与唐诗的故事，是不是觉得他们还真是挺有文化的，一个乳牙都没换完的丫头片子，张口都能来几首文绉绉的诗，好想打听一下，她的妈妈是怎么教她的呀，都报了哪些兴趣班？平时都看什么课外书？学校里教些啥课程呢？

我知道这让你一下子就对唐朝的教育模式感兴趣了，是不是也想着照着他们那培育种子选手的标准，来培育一下你们家的小朋友，将来说不定也能成个大诗人大文豪啥的呢？没有问题，我现在就满足一下你的这个小心愿，带着你去唐朝的课堂上看看，那时候的老爸老妈是怎么开始他们孩子的启蒙教育的。

教育，得从娃娃抓起

我以前和我一个闺蜜聊这个话题的时候，她的感慨就特别多。她说：“唐朝的孩子幸福啦，都不用报书法班，从小写字就用毛笔；你再看人家，一上学就念《三字经》《弟子规》《百家姓》，而我们现在要想学这些，还得去报个国学班。”

可是你知道吗？就算在唐朝，那些老爸老妈想给他们的娃娃们花钱报个兴趣班学这个，那也学不来呀。因为这些都是唐朝以后才出来的儿童教育读本，你让他们上哪儿学去呢？

那唐朝的娃娃们都学什么呢？

最通用的读本是《千字文》。这本书的成书时间是南北朝时期，离唐代并不算特别远。《千字文》里面收录了整整一千个汉字，被写成韵文的形式，念起来特别好听：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”我上学的时候，老师不教这个，后来二十好几岁了才补学了这一课，比起唐朝那些刚上学的娃娃们，我还真是和人家差好远呢。

还有一本书，叫《急就篇》。这是汉朝人编的一本书，作者叫史游。请注意啊，我在这里说的“急就”可不是医院里面的“急救”，这个“急就”大概是说，能让孩子们很快地掌握一些知识要领的意思，有点速成教材的味道。

《急就篇》里给娃娃们讲了许多这世上能够经常接触到的各种名物，像什么衣服啦，动物啦，植物啦，还有人体的各个器官等。娃娃们根据这本书不仅能够学到很多生活常识，还能认识好些字。

还有一本教材叫《蒙求》，唐朝人自己编的，为的是让娃娃们认字，但编得很美。“王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望飞熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠……”是四个字一句的韵文，念起来朗朗上口，而且这本教材不仅是教娃娃们认字的，还教娃娃们知道好多历史典故。

与《蒙求》类似的，还有一本《兔园册》，也是唐代的一本启蒙教材，同样是用对偶的句子，以自问自答的方式，把一些经史知识入浅出地教给娃娃们。因为内容非常浅显，所以在唐朝几乎家家都一本这样的书。

说了这么好几种教材，怎么听上去都像是语文类的，唐朝不教娃们数学吗？咱们前面就说过，科举制度是以考文采为主的，这使中国的整个封建时代一直重文不重理。所以你看，人家外国人坐在果树底下就能思索出个地球引力来，但中国的书生坐在树底下，他能只会给你写首诗出来。

但这也并不表示说，除了语文以外，咱们古时候的课堂就不教的。听，唐朝的娃娃们就已经开始在背乘法口诀了。虽然说科考考是文采，但基本的数学知识，大唐的教育也绝不会放松，不然连数不识，跑到京城那么远的路，想吃口热面都不会和店家算钱，那可么好？

说到这里，我又想起了另一本教材——《太公家教》，这一本是教孩子们学规矩的书。比如“得人一牛，还人一马”，又比如“一为师，终日为父；一日位君，终日为主”，还有什么“居必择邻，近良友”“他篱莫越，他事莫知；他贫莫笑，他病莫欺”，全是做人的道理，很像我们现在的思想品德教材。

除此以外，还有一堂最重要的写字课，就是我那闺蜜说的，他们从小就练毛笔字。这个没有办法，大唐那会儿没有硬笔书法，要想字只有毛笔，他们从小就练，还有专门的练字帖：“上大人丘乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也。”这二十五个字，被中的小朋友写了上千年，一直写到了民国，写到了鲁迅的年代。想起来了吗？鲁迅的笔下就有位“上大人孔乙己”，这名字就是打从这帖子来的。清朝的时候因为非常崇拜孔老夫子，为了避讳他名字里面的“丘”字，就把“丘乙己”改成了“孔乙己”。现代人只记得鲁迅笔下的那位穿着长衫站着喝酒的孔乙己，却早把这个教娃娃练字的字帖给忘记了。

不过听说最近有一位小学老师已经在提倡，给娃娃们教字，就从这二十五个字开始，因为这二十五字虽然简单，但却基本上包含了汉字的所有笔画。我拿起毛笔，把这二十五个字挨个写了一遍，别说，有的字我还真是写不好，比如“乙”，比如“九”，还有“也”，写得真难看。在这个方面，我是真比不上唐朝的小朋友。