第12章 金刚经校勘记（第4页）

（同上。）

则非凡夫

（同上。又清初本及今流通本，此句下复有“是名凡夫”句。柳书至明刻、慧注、肇注、智疏、赞述、四会本皆无之。清初有本，注明为古本所无。详考各古注，皆无“是名”句义也。）

转轮圣王则是如来

（同上）

汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提者

（柳书、慧本、肇本并同。流通本“者”上有“心”字，南唐石刻以后本皆然。）

发阿耨多罗三藐三菩提者于法不说断灭相

（同上。）

以满恒河沙等世界七宝布施

（柳书、慧本同。流通本“布施”上有“持用”二字。南唐石刻以后本皆然，而明刻本有少“持用”二字者。）

此菩萨胜前菩萨所得功德须菩提以诸菩萨不受福德故

（柳书、张书、慧注、赞述、二会本并同。流通本“功德”下有“何以故”三字。南唐石刻、碛砂藏亦然。明刻本间无“何以故”句。）

是微尘众宁为多不甚多世尊

（柳书、宋藏、明刻、慧注等五会本皆同。流通本“甚多”上有“须菩提言”句。南唐石刻、张樗寮书、清初本皆有之。）

佛则不说是微尘众

（柳书至明刻、慧注等五会本并同。流通本、清初本，“则”作“即”。）

则非微尘众

（柳书、宋藏、张书、明刻、慧注等五会本并同。流通本“则”作“即”，南唐石刻、清初本皆然。）

则非世界

（同上。）

若世界实有

（柳书如此。慧注会本作“有实”。流通本及南唐石刻以后各本，皆作“实有者”。）

则是一合相

（柳书、翁书、宋藏、明刻、慧注等五会本并同。张樗寮书、清初本、流通本，“则”作“即”。）

则非一合相

（柳书、宋藏、张书、明刻、慧注等五会本并同。南唐石刻、清初本、今流通本“则”作“即”。）

则是不可说

（柳书至明刻、慧注等五会本并同。清初本、今流通本“则”作“即”。）

是人解我所说义不世尊

（柳书、慧本同。流通本“不”下有“不也”句。南唐石刻以后各本皆然，惟明刻无之。）

即非我见人见众生见寿者见

（古今各本皆同，惟明刻“即”作“则”。）

发菩萨心者

（柳书至明刻、慧本并同。流通本、清初本“菩萨”作“菩提”。按《长水记》云：“发菩萨心者，拣余人也。”）

金刚经校勘记终