汉武故事（第1页）

汉武故事

汉景皇帝王皇后内太子宫，得幸六字依《初学记》九引补有娠《御览》八十八引作妊身，梦日入其怀。帝又梦高祖谓己二字《御览》八十八引有曰：“王夫《御览》八十八引作美人生子，可名为彘。”及生男，因名焉。是为武帝。帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿已上亦散见《史记·外戚世家索隐》、《文选》、颜延之《宋文皇帝元皇后哀册文》注、《初学记》九十又十、《御览》三十一又五百四十七、《事类赋注》五。年四岁，立为胶东王。二句《御览》八十八又一百四十七引并有数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：“儿欲得妇不？”胶东王曰：“欲得妇。”长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：“阿娇好不？”于是乃笑对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”已上九句依《御览》八十八引长主大悦；乃苦要上，遂成婚焉数岁至此已上亦散见《史记·外戚世家正义》、《类聚》八十三、《初学记》十、《御览》一百八十一又八百十一。《猗觉寮杂记》上婚作昏。是时皇后无子，立栗姬子为太子。皇后既废，栗姬次应立；而长伺其短，辄微白之。上尝与栗姬语，栗姬怒，弗肯应；又骂上“老狗”；上心衔之。长主日谮之，因誉王夫人男之美，上亦贤之，废太子为王，栗姬自杀，遂立王夫人为后是时至此已上《续谈助》引有。胶东王为皇太子，时年七岁；上曰：“彘者彻也。”因改曰彻。《御览》八十八。《续谈助》三

丞相周亚夫侍宴《续谈助》引作宴见，时太子在侧；亚夫失意，有怨色，太子视之不辍；亚夫于是起。帝问曰：“尔何故视此人邪？”对曰：“此人可畏，必能作贼。”帝笑；因曰：“此怏怏非少主《御览》引有之宇臣也。”《御览》八十八。《续谈助》三

廷尉上囚。防年继母陈杀父，因杀陈。依律，年杀母，大逆论。帝疑之，诏问太子。太子对曰：“夫继母如母，明其不及母也，缘父之爱，故比之于母耳；今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣；宜与杀人者同，不宜大逆论。”帝从之，年弃市。议者称善。时太子年十四，帝益奇之。《御览》八十八

及即位，常晨往夜还。与霍去病等十余人，皆轻服为微行；且以观戏市里，察民风俗。尝至莲勺通道中行，行者皆奔避路；上怪之，使左右问之，云有持戟前呵者数十人。时微行率不过二十人，马七八匹，更步更骑，衣如凡庶，不可别也，亦了无驺御，而百姓咸见之。《御览》八十八

元光元年，天星大动；光耀焕焕竟天，数夜乃止。上以问董仲舒，对曰：“是谓星摇，人民劳之妖也。”是时谋伐匈奴，天下始不安，上谓仲舒妄言，意欲诛之；仲舒惧，乞补刺史以自效；乃用为军侯，属程不识，屯雁门。《续谈助》三

太后弟田蚡欲夺太后兄子窦婴田，婴不与案：此下当有后婴所厚灌夫因酒忤蚡，蚡乃奏案，灌夫家属横皆得弃市罪，婴上书论救事，今未见诸书征引，上召大臣议之。群臣多是窦婴，上亦不复穷问，两罢之。田蚡大恨，欲自杀；先与太后诀，兄弟共号哭诉太后，太后亦哭弗食；上不得已，遂乃杀婴《资治通鉴考异》一。案：上召大臣至此已上《续谈助》作乃构婴于太后，上不得已杀婴，盖已多所删节。后月余日，蚡病，一身尽痛，若击者。叩头复罪。上使视鬼者察之，见窦婴笞之；上又梦窦婴谢上属之；上于是颇信鬼神事。《续谈助》三

陈皇后废处长门宫，窦太主以宿恩，犹自亲近。后置酒主家，主见所幸董偃。《通鉴考异》一

陈皇后废，立卫子夫为皇后。初，上行幸平阳主家，子夫为讴者，善歌，能造曲，每歌挑上《书钞》一百六引作怨上，当误，上意动，起更衣，子夫因侍衣得幸，头解，上见其美发悦之二句亦见《文选》张衡《西京赋注》又潘岳《西征赋注》，欢乐。主遂内子夫于宫。上好容成道，信阴阳书。时宫女数千人，皆以次幸；子夫新人，独在籍末，岁余不得见。上释宫人不中用者出之，子夫因涕泣请出；上曰：“吾昨梦子夫庭中生梓树数株，岂非天意乎？”是日幸之，有娠已上五句亦见《御览》九百五十八，生女。凡三幸，生三女，后生男，即戾太子也。《续谈助》三

淮南王安好学多才艺；集天下遗书，招方术之士《书钞》一百一引作招天下之术士，皆为神仙，能为云雨。百姓传云：“淮南王，得天子，寿无极。”上心恶之，征之。使觇淮南王，云王能致仙人，又能隐形升行，服气不食。上闻而喜其事，欲受其道。王不肯传，云无其事。上怒，将诛，淮南王知之，出令与群臣，因不知所之。国人皆云神仙或有见王者。常恐动人情，乃令斩王家人首，以安百姓为名。收其方书，亦颇得神仙黄白之事，然试之不验。上既感淮南道术，乃征四方有术之士；于是方士自燕齐而出者数千人。齐人李少翁，年二百岁，色如童子二句见《史记·孝武本纪正义》此今补于此，上甚信之，拜为文成将军，以客礼之。于甘泉宫中画太一诸神像，祭祀之。少翁云：“先致太一，然后升天，升天然后可至蓬莱。”岁余而术未验。会上所幸三字据《初学记》二十五引补李夫人死，少翁云能致其神；乃夜张帐，明烛，令上居他帐中，遥见李夫人，不得就视也。《续谈助》三

李少君言冥海之枣大如瓜，种山之李大如瓶也。《海录碎事》二十二

文成诛月余日，使者籍货关东还，逢之于漕亭。还言见之，上乃疑；发其棺，无所见，唯有竹筒一枚。捕验间无踪迹也。《史记·孝武本纪正义》

上微行，至于柏谷《初学记》八。《御览》五十四，夜投亭长宿，亭长不内，乃宿于逆旅。逆旅翁谓上曰：“汝长大多力，当勤稼穑；何忽带剑群聚，夜行动众，此不欲为盗则**耳。”上默然不应，因乞浆饮，翁答曰：“吾止有溺，无浆也。”已上亦略见《类聚》九《御览》五十四有顷，还内。上使人觇之，见翁方《选注》引无谓上至此要少年十余人，皆持弓矢刀剑，令主人妪出安过客。妪归，谓其翁曰：“吾观此丈夫，乃非常人也；且亦有备，不可图也。不如因礼之。”其夫曰：“此易与耳！鸣鼓会众，讨此群盗，何忧不克。”妪曰：“且安之，令其眠，乃可图也。”翁从之。时上从者十余人，既闻其谋，皆惧，劝上夜去。上曰：“去必致祸，不如且止以安之。”有顷，妪出，谓上曰：“诸公子不闻主人翁言乎？此翁好饮酒，狂悖不足计也。今日具令公子安眠无他。”妪自还内。时不如因礼之至此已上《选注》及《御览》八十八引并无天寒，妪酌酒，多与其夫及诸少年，皆醉。妪自缚其夫，诸少年皆走。妪出谢客，杀鸡作食。平明《御览》引或作旦，上去。是日还宫，乃召逆旅夫妻见之，赐姬金千斤《书钞》二十引作十斤，擢其夫为羽林郎。自是惩戒，希复微行《御览》八十八又一百九十四。《文选》潘岳《西征赋注》无末二句。时丞相公孙雄数谏，上弗从，因自杀，上闻而悲之，后二十余日有柏谷之逼；乃改殡雄，为起坟冢在茂陵旁，上自为诔曰：“公孙之生，污渎降灵。元老克壮，为汉之贞旧注一作祯。弗旧注一作拂予一人，迄用有成。去矣游矣，永归冥冥。呜呼夫子！曷其能刑。载曰：万物有终，人生安长；幸不为夭，夫复何伤。”《书钞》一百二引云公孙宏薨，上闻而悲之，乃改殡之，上自诛之雄尝谏伐匈奴，为之小止。雄卒，乃大发卒数十万，遣霍去病讨胡，杀休屠王；获天祭金人，上以为大神，列于甘泉宫。人率长丈余，不祭祝，但烧香礼拜。天祭长八尺，擎日月，祭以牛。上令依其方俗礼之，方士皆以为夷狄鬼神，不宜在中，因乃止。时丞相公孙雄数谏至此已上见《续谈助》三

凿昆池，积其土为山，高三十余丈。又起柏梁台，高二十丈，悉以香柏，香闻数十里五字依《御览》九百八十一又九百五十四引补，以处神君。神君者，长陵女子也，死而有灵；霍去病微时，数自祷神君，乃见其形，自修饰三字《御览》引有，欲与去病交接，去病不肯，神君亦惭《御览》引有此句。及去病疾笃，上令为祷神君，神君曰：“霍将军精气少，寿命不长《御览》引有此句；吾尝欲以太一精补之，可得延年，霍将军不晓此意，遂见断绝；今疾必死，非可救也。”去病竟死霍去病微时至此以上亦见《御览》七百三十九。上乃造神君请术，行之有效，大抵不异容成也。自柏梁烧后，神稍衰。东方朔取宛若旧注：神君之姒为小妻，生三人，与朔同日死。时人疑化去，弗死也。《续谈助》三

蒲忌奏：“祠太一用一太牢，为坛开八通鬼道，令太祝立其祠长安东南。”《续谈助》三上祀大畤，祭常有光明，照长安城如月光。上以问东方朔曰：“此何神也？”朔曰：“此司命之神，总鬼神者也。”《续谈助》三引上问五句接长安东南下鬼神作鬼录上曰：“祠之能令益寿乎？”对曰：“皇者寿命悬于天，司命无能为也。”《御览》八百八十二

上少好学，招求天下遗书，上亲自省校；使庄助司马相如等以类分别之已上《御览》引有。尤好辞赋，每所行幸及奇兽异物，辄命相如等赋之上四句亦见《书钞》一百二。上亦自作诗赋数百篇，下笔即成，初不留意。相如作文迟，弥时而后成《绀珠集》九引作累日方成；上每叹其工妙，谓相如曰：“以吾之速，易子之迟，可乎？”相如曰：“于臣则可，未知陛下何如耳？”《绀珠集》引作尔上大笑而不责也。《御览》八十八。《续谈助》三

上喜接士大夫，拔奇取异，不问仆隶，故能得天下奇士已上《续谈助》引有；然性严急，不贷小过，刑杀法令，殊为峻刻。汲黯每谏上曰：“陛下爱才乐士，求之无倦，比得一人，劳心苦神；未尽其用，辄已杀之。以有限之士，资《御览》引作恣无已之诛；臣恐天下贤才将尽于陛下，欲谁与为治乎。”汲黯每谏至此已上亦见《类聚》二十四黯言之甚怒，上笑而喻之性严急至此已上据《御览》八十八曰：“夫才为世出，何时无才！且所谓才者，犹可用之器也；才不应务，是器不中用也；不能尽才以处事，与无才同也；不杀何施！”黯曰：“臣虽不能以言屈陛下，而心犹以为非。愿陛下自今改之，无以臣愚为不知理也。”已上三句《御览》四百五十四引之上顾谓群臣曰：“黯自言便辞，则不然矣；自言其愚，岂非然乎。”时北伐匈奴，南诛两越，天下**。黯数谏争，上弗从；乃发愤谓上曰：“陛下耻为守文之士君，欲希奇功于事表；臣恐欲益反损，取累于千载也。”上怒，乃出黯为郡吏。黯忿愤，疽发背死。谥刚侯。《续谈助》三

上尝辇至郎署，见一老翁，须鬓《御览》引或作眉皓白，衣服不整《御览》引或作完，今依《书钞》一百四十。上问曰：“公何时为郎，何其老也？”对曰：“臣姓颜名驷，江都人也，以文帝时为郎。”《选注》引云颜驷不知何许人，汉文帝时为郎，至武帝尝辇过郎署，见驷尨眉皓发，上问曰：“叟何时为郎？何其老也。”答曰：“臣文帝时为郎。”与《后汉书》注及《御览》引颇不同，盖出别一本上问曰：“何其老而不遇也？”驷曰三句《御览》引有：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少《诗笺》少下有今字；陛下好少而臣已老《选注》引作至景帝好美而臣貌丑，陛下即位，好少，而臣已老；是以三世不遇。故老于郎署。”《选注》引有此句上感其言，擢拜会稽都尉。《御览》三百八十三又七百七十四。《文选》张衡《思玄赋注》。《后汉书·张衡传》注。《绀珠集》九。《草堂诗笺》二十九

天子至鼎湖，病甚，游水发根言于上曰：“上郡有神，能治百病。”上乃令发根祷之，即有应。上体平，遂迎神君会于甘泉，置之寿宫。神君最贵者大夫，次大禁司命之属，皆从之。非可得见，闻者音与人等。来则肃然风生，帷幄皆动。于北宫设钟簴羽旗，以礼神君。神君所言，上辄令记之，命曰画法。率言人事多，鬼事少。其说鬼事与浮屠相类：欲人为善，责施与，不杀生。《续谈助》三

齐人公孙卿谓所忠曰：“吾有师说秘书，言鼎事，欲因公奏之。如得引见，以玉羊一为寿。”所忠许之。视其书而有疑，因谢曰：“宝鼎事已决矣，无所复言。”公孙卿乃因郿人平时奏之。有札书言已上据《汉孝武内传》补：“宛旧注作究侯问于鬼区臾，区曰：帝得宝鼎，神策延年，是岁乙旧注作己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始宛侯至此已上《续谈助》四所录《汉武内传》注引故事。于是迎日推算，乃登仙于天。今年得朔旦冬至，与黄帝时协。臣昧死奏。”帝大悦，召卿问。卿曰：“臣受此书于申公，已死，尸解去。”帝曰：“申公何人？”卿曰：“齐人安期生同受黄帝言，有此鼎书。申公尝告臣：言汉之圣者，在高祖之曾孙焉；宝鼎出，与神通，封禅得上太山，则能登天矣；黄帝郊雍祠上帝，宿斋三月，鬼区臾尸解而去，因葬雍，今大鸿冢是也。其后黄帝接万灵于明庭，甘泉是也；升仙于寒门，谷口是也。”于是迎日推算至此已上并依《内传》补。晁氏云：《内传》什有五六皆增赘，《汉武故事》与《十洲记》也

上为伐南越，告祷泰一。为泰一旗，命曰已上依《汉书·郊祀志》补“灵旗”，画日月斗，大吏《汉书》作太史，此当误奉以指所伐国。《绀珠集》九

拜公孙卿为郎，持节候神；自太室至东莱，云见一人，长五丈，自称巨公《御览》引有此句，世一作神，牵一黄犬，把一黄雀，欲谒天子，因忽不见《类聚》九十二。《御览》三百七十七又九百四又九百二十二。《事类赋注》十九。上于是幸缑氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：“仙人可见，而上往遽，以故不相值。今陛下可为观于缑氏，则神人可致。且仙人好楼居，不极高显，神终不降也。”于是上于长安作飞廉观，高四十丈；于甘泉作延寿观，亦如之。《三辅黄图》五

上巡边至朔方，还祭黄帝冢桥山，上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”公孙卿曰：“黄帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上叹曰：“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？”乃还甘泉，类祠太一。《通鉴考异》一云《史记》《汉书》皆云或对，《汉武故事》云公孙卿对，今取之，案：故事逸文未见，他书称引，今即以《通鉴》补之

上于未央宫四字依《绀珠集》九引补以铜二字依《事类赋注》三引补作承露盘，仙人掌擎玉杯，以取云表之露已上见《初学记》二《御览》七百五十九，拟和玉屑，服以求仙。《御览》十二

栾大有方术《御览》引有此句，尝于殿前树《御览》引作旌数百枚，大令自相击，翻翻竟庭中，去地十余丈，观者皆骇。《通鉴考异》一。《御览》三百四十

帝拜栾大为天道将军，使著羽衣，立白茅上，授玉印；大亦羽衣，立白茅上受印；示不臣也。《御览》九百九十六

栾大曰：“神尚清净。”上于是于宫外《黄图》二引《故事》云神明殿在未央宫起神明殿三字据《御览》九百六十七引补九间。神室铸铜为柱，黄金涂之二句见《类聚》六十一，丈五围三字见《六帖》十，基高九尺，以赤玉为陛，基上及户，悉以碧石《御览》八百九引作玉，椽亦以金，刻玳瑁为龙虎禽兽，以薄其上，状如隐起，椽首皆作龙形，每龙首衔铃，流苏悬之已上六句亦见《御览》一百八十八，铸金如竹收状以为壁，白石脂为泥，椒汁以和之，白密如脂，以火齐薄其上《御览》八百九引作缀以火齐，扇屏《书钞》一百三十二引作扉牖，《御览》七百一引作扉风，又八百八引作扉悉以白琉璃作之，光照洞彻《六帖》十《御览》一百八十八引《汉武故事》云：帝起神屋，有云母窗，有珊瑚窗，似亦此处逸文，以白珠为帘，玳瑁押《海录碎事》五引云：上起神屋，以真珠为帘，玳瑁为押之；以象牙《御览》七百引有牙字，据补为蔑《类聚》六十一引作床，帷幕垂流苏；以琉璃珠玉，明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐，甲以居神，乙以自御已上四句亦见《书钞》一百三十二。《初学记》九。《类聚》六十九。《六帖》十四。《御览》六百九十九。《绀珠集》九引御并作居。《海录碎事》五引以琉璃，至此御亦作居，俎案器服，皆以玉为之，前庭植玉树，植玉树之法，葺珊瑚为枝《类聚》八十三《御览》八百五又八百七引枝下有柯字，《后汉书·班固传》注引无，以碧玉为叶，花子或青或赤，悉以珠玉为之，子皆空其中，小铃有声。甍标《御览》一百八十七引作附作金凤皇，轩翥若飞状已上亦见《类聚》六十一，口衔流苏，长十余丈，下悬大铃，庭中皆壂《御览》八百二引作砌以文石，率以铜为瓦《御览》一百八十八引此句，而淳漆其外，四门并如之，虽昆仑玄圃，不是过也《御览》一百八十八引已上二句。上恒斋其中，而神犹不至，于是设诸伪，使鬼语作神命云：“应迎神，严装入海。”上不敢去，东方朔乃言大之无状，上亦发怒，收大，腰斩之。《续谈助》三《史记·孝武本纪》引末三句